سورةالجاثية (045)
الدرس (1)
تفسير الآيات: (01 – 06)
لفضيلة الدكتور
محمد راتب النابلسي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العلمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ،
وزدنا علما ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
أيها الإخوة المؤمنون ، مع الدرس الأول من سورة الجاثية .
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿حم ¯تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ¯إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ ¯وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ¯وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ
مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ¯تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآَيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾
أيها الإخوة الكرام ...
حَـــــم
﴿حم ﴾
معاني الحروف المقطّعة
هذه الحروف من أوائل السور : إما أنها أوائل أسماء الله تعالى ، أو أوائل أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلَّم ، أو هي إشارةٌ إلى إعجاز القرآن البياني ، أن هذا القرآن الكريم نُظِم من هذه
الأحرف ، والله سبحانه وتعالى يتحدَّى البشر جميعاً أن يأتوا بآيةٍ من مثله ، أو كما قال بعض المفسِّرين : " الله أعلم بمراده " ..
﴿ تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴾
شرف الرسالة من شرف المرسِل
الرسالة شرفها من شرف المُرْسِل ، قيمة الكتاب من قيمة الكاتب ، قيمة الرسالة من قيمة المُرْسِل ، الله سبحانه وتعالى في آياتٍ كثيرة يشير إلى أن هذا البيان بيان الله ، وتوجيه الله ، وكلام الله ،
إنّ هذا الأمر أمر الله ، وهذا النهي نهي الله ، وهذا التفسير للكون وللحياة وللإنسان تفسير الله ، إن هذا الكتاب من عند خالق الكون ، لذلك قالوا : " فضل كلام الله على كلام خلقه
كفضل الله على خلقه " .
إن الإنسان إذا لم يستحضر عَظَمَةَ الله عزَّ وجل وهو يتلو كلام الله لا يستفيد منه ، ما لم يشعر الإنسان حينما يقرأ القرآن أن هذا القرآن كلام الخالق ..
لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ
( سورة فصلت : آية " 42 " )
الله عزَّ وجل كماله مطلق ، حكمته مطلقة ، علمه مطلق ، خبرته مطلقة ، كلامه لا يمكن أن يتطرَّق إليه شكٌّ ، ولا خطأٌ ، ولا غفلةٌ ، فمن حينٍ إلى آخر يذكِّرنا الله عزَّ وجل بأنّ الكلام
كلامه ..
تَنْزيِلُ الكِتَابِ مِنَ اللَّهِ
﴿ تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴾
إنَّ اسم الله علمٌ على الذَّات .. على ذات الله .. الله جلَّ جلاله له أسماء حُسْنى .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا ، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا ، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ )) .
[متفق عليه]
معنى الإحصاء ليس العدّ ، ]لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا [ ، الإحصاء أرقى من العد ، إذا قال الإنسان : الله هو الخالق ، البارئ ، المصوِّر فهذا عدٌّ ، وليس إحصاءً ، أما النبي الكريم فقال :
(( مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ )) .
معنى إحصاء أسماء الله
فكلمة ( الله ) هي العَلَم على الذَّات لصاحب الأسماء الحُسْنى والصفات الفُضلى ، ولا تعرف معناها إلا إذا تفكَّرت في خلق السماوات والأرض ، كلمة واحدة نلقيها على ألف إنسان كل
إنسان يفهم منها شيئاً بحسب خبرته .
يُروى أن إنسانًا يمشي في الطريق سمع كلمة كُرسي ، هو أستاذ في الجامعة ، ويحمل أعلى شهادة ، لكن لم يُتَح له أن يكون أستاذًا ذا كرسي ، وهو يتوقَّع أن هذا الذي يحلُّ محلَّه ليس في
مستواه ، فهو متألِّم دائماً ، فإذا سمع كلمة ( كرسي ) فهذه الكلمة تثير في نفس هذا الأستاذ شجونًا وآلامًا ، وتمنيَّات ، وطموحات ، وقد يمشي في الطريق ساعةً أو ساعتين ، وكل خواطره
أثارتها كلمة ( كرسي ) ، إذاً الكلمة أثارت خبرات ، أثارت تصوُّرات ، أثارت طموحات .
يسمع هذه الكلمة : ( كرسي ) إنسان آخر يعمل في حلاقة الشَعر ، يوجد عنده كرسيين ، ويتمنَّى المزيد ، لكن يخشى أن ترتفع الضريبة ، يخشى ألاّ يجد من يعمل على هذا الكرسي ،
أيضاً ساعة ، وساعتين ، وثلاثًا وهو يمشي في خواطر أخرى ، ما الذي أثار كل خواطره ؟ كلمة : ( كرسي ) .
يسمع كلمة ( كرسي ) إنسان يحتاج في بيته إلى كَراسٍ ، ولكن لا يملكها ، ولا يملك ثمنها ، فالغرفة فارغة ، ويأتيه ضيوف ، ولا يملك ثمنها ؟ أيضاً ساعة أو ساعتين وهو يفكر في كلمة (
كرسي ) .
ويسمع كلمة ( كرسي ) إنسان متعب ، فيتمنَّى أن يرى كرسيَّاً يجلس عليه ، فهذه كلمةٌ واحدةٌ أثارت تصوُّراتٍ شتَّى ، ومعانيَ شتَّى .
ضربت هذا المثل لأصل به إلى أنك لو قلت : الله ، فهذه الكلمة ماذا تثير في نفسك ؟ تثير في نفسك كل خبراتك مع الله .. فبحجم خبراتك ، بحجم تصوُّراتك لله ، بحجم تفكُّرك في خلق
السماوات والأرض ، بحجم عطائك ، بحجم إقبالك على الله ، بحجم تمنيَّاتك أن يرضى الله عنك ، فكلمة واحدة تثير عندك كل الخبرات ، هذه الكلمات لها مضامين ، وحينما تفقد الكلمة
مضمونها تصبح لا قيمة لها ، لذلك كلمة ( الله ) يقولها آلاف الناس ، هناك من يُشْهِدُ الله ، وهو يكذب ، يقول : الله وكيلك ، والله يراه ، ليس لها مضمون عنده أبداً ، هناك من يعتدي على
الناس ، ويقول : الحمد لله ، الله وفَّقنا ، إلى ماذا وفَّقك ؟ إلى إيذاء الناس ؟! فهناك كلمات يقولها الناس ليس لها مضمون أبداً ، لكن المؤمن كلَّما فكَّر في خلق السماوات والأرض يزداد مضمون
هذه الكلمة عنده .
لو فرضنا أن لك قريبًا يعمل في حقل التعليم الجامعي ، تعرفه أنه أستاذ جامعة ، لكن لم تلتق معه ولا مرَّة ، ولا ناقشته ولا مرَّة ، فكلمة أستاذ جامعة لها عندك حجم ، أما لو جلست معه
مرَّةً ، وسمعت من علمه الغزير ، يظهر حجم هذه الكلمة بشكل أوسع ، لو كنت طالباً عنده ، واستمعت إلى محاضراتٍ سنواتٍ عدَّة ، وكل محاضرة رأيتها أجمل من أختها ، وأعمق من أختها ،
فحجم تقديرك لهذا الأستاذ يساوي حجم خبرتك معه .
وكلما ازددت معرفة بالله اقشعر جلدك عند ذكره ووجل قلبك ، واضطرب خشوعًا ، وأتساءل : ما بال أناسٍ يسبُّون الدين أحياناً ؟ ويتهجَّمونعلى الذَّات الكاملة ، ولا تملك إلا أن
تقول : هذا لا يفقه شيئاً في الدين ، فكلَّما فكَّر الإنسان في خلق السماوات والأرض ازداد حجم معرفته ، وكلَّما ازداد حجم معرفته ازداد حجم خشيته ، لهذا يقول لنا ربنا عزَّ وجل :
﴿ تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴾
تَنزِيلُ الكِتَابِ مِنَ اللَّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ
فأحياناً يقول لك أحدهم : يا أخي نفِّذ هذا الأمر ، تقول : مِنْ مَنْ ؟ اهتمامك بالأمر ومبادرتك إلى تنفيذه ، وتعظيمك له بحسب الآمر ، إذا كنت جنديًا ، وأمرك عَرِّيف ، قد لا تعبأ به ،
أما إذا رأيت أن قائد الجيش وقَّع على هذا الأمر تبادر إلى تنفيذه فوراً .
مدلولات النطق بكلمة ( الله )
كل هذه الأمثلة ما أردت منها إلا شيئاً واحداً،كل واحد منَّا إذا ذكر كلمة( الله ) أثارت في نفسه مكنونات بحسب تفكُّره في خلق السماوات والأرض ، بحسب تأمُّله في آيات الله الدَّالة
على عظمته ، بحسب خبراته في الاتصال به ، بحسب أذواقه في الإقبال عليه ، بحسب طموحه إلى مرضاته ، كل هذه الخبرات ، وتلك المعاني ، والتصورات ، والتأمُّلات ، والأذواق إنما تثيرها
كلمة ( الله ) ، فـ ( الله ) تثير في الإنسان كل خبراته مع الله ، كل أشواقه ، كل ذكرياته الطيّبة .
فالمؤمن عليه أن يُحْكِمُ الصلة مع الله ، لأن هذه الصلة إذا ضعُفَت أو انقطعت فلا شيء في الدنيا يرضيه ، لأنه ذاق طعم القُرب ، وما سوى هذا القُرب لا شيء يملأُ عينه أبداً ، مهما اغتنى
، وقد يغتني ، وقد يأكل أطيب الطعام ، وقد يجلس في أجمل الأماكن ، وقد يسكن في أجمل البيوت ، يقول لك : لا أنسى تلك الأيَّام الخوالي التي كانت صلتي بالله فيها محكمة ، إذاً اجهد في
معرفة الله ، وفي التفكُّر في خلقه ، وفي الإقبال عليه ، وفي الاتصال به ، وفي مناجاته ، وفي خدمة خلقه ، وفي الالتزام بأمره ونهيه ، إلى درجة أنه إذا ذُكِرَ الله وَجِلَ قلبك ، واقشعرَّ جلدك ،
وانهمرت دموعك ، هذا معنى :
] إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانَا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ[
(سورة الأنفال : 2)
لو قلت لك : حدِّثني عن ربِّك ، فماذا تقول ؟ الله خلق السماوات والأرض ؟ أكمل ! ما بالك سكت ؟ بينما ترى المؤمن الذي سلك طريق الإيمان ، وله مجلس علم ، وله اتصال بالله ،
وله إقبال عليه ، وله حبُّه له ، وله شوقه إليه يحدِّثك ساعات وساعات ، يمضي الوقت فلا يشعر به لا المتكلِّم ولا السامع ، هذه خبرات ، الإنسان المؤمن الصادق شغله الشاغل الله عزَّ وجل ،
لذلك قال :
] قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ¯الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ¯وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ[ .
(3 سورة المؤمنون )
قال علماء التفسير : " اللغو ما سوى الله " ..
﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ﴾
حدَّثني أخ عن صديق له صلة بالله وثيقة ، أناب إلى ربه إنابةً رائعة ، حديثٍ دنيويٍّ تافه لا يلتفت إليه ، ولا يُصغي إليه ، ولا يدلي برأيه فيه أبداً ، أما إذا كان الحديث عن الله عزَّ وجل تألَّق
وتكلَّم ، فالمؤمن هذه الحقيقة العُظمى تملأ نفسه ، وتحتلُّ أكبر مكانةٍ في قلبه بل تحتلُّ كل قلبه ، لذلك ورد في الأثر :
" أن يا عبدي ، طهَّرت منظر الخلق سنين أفلا طهَّرت منظري ساعة ؟ " .
منظر الله عزَّ وجل هو القلب ، القلب منظر الرب ..
(( إِنَّ اللَّهَ لا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ ـهذا طويل وهذا قصير ، هذا أبيض وهذا أسمر ، هذا وسيم الطلعة وهذا دميم ـ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ )) .
( صحيح مسلم عن أبي هريرة )
الله جلَّ جلاله يحبُّ في العبد أن يكون قلبه ذاكراً ، ولسانه شاكراً ، وبدنه على البلاء صابراً ، يحبُّ في العبد أنه إذا صمت فكَّر في آيات الله ..
"أُمِرْتُ أن يكون صمتي فكراً ونطقي ذكراً ونظري عبرةً " .
يحبُّ في العبد أن يُشْغَلَ بمعرفة الله ، أن يملأ الكون كل اهتمامه ، لأن الكون بابه إلى الله ، وأقول لكم دائماً ، وأعيد هذا الكلام كثيراً : إذا أردت أن تدخل من أوسع بابٍ إلى الله فدونك
الكون،وإن أردت أن تقطع أقصر طريقٍ إلى الله فدونك الكون ، لأنك لا تعرف الله لا بعينك ولا بسمعك ، الله لا يُرى ، ولا يُسمع ، لكن لا تعرفه إلا بعقلك ، فكأنَّ الكون طريقٌ وحيدٌ
لمعرفة الله عزَّ وجل ، وهذا المعنى ورد في هذه الآية :
﴿ تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴾
الحَكِيمِ
( العزيز ) الغالي والعزيز النادر ، لكن علماء التوحيد قالوا : " العزيز هو الذي يحتاجه كلُ شيءٍ في كلِ شيء ، ويستحيل الإحاطة به والوصول إليه " ، ويمكن أن تصل إلى الله ، لكن
مستحيل أن تحيط به ، باستقامتك وأعمالك الصالحة تصل إليه ، أما أن تحيط به علماً فهذا أمر مستحيل .
] وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ [ .
( سورة البقرة : آية " 255 " )
] وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا [ .
(85سورة الإسراء )
إذاً يحتاجه كلُ شيءٍ في كلِ شيء ، وهو لا يحتاج شيئًا ، هو الصمد ، كل شيء بحاجته بينما وجود الله عزَّ وجل ذاتي ..
﴿ الْحَكِيمِ ﴾
الحَكِيمِ
( الحكيم ) هو كل شيء تراه عينك ، لو لم يكن على ما هو عليه لكان هذا نقصاً في حكمة الله ، هذا الحكيم ، حكمته مطلقة ، لهذا القاعدة الدقيقة تقول : " كل شيءٍ وقع أراده الله
، وكل شيءٍ أراده الله وقع ، والذي أراده الله متعلِّقٌ بحكمته المطلقة ، وحكمته المطلقة متعلِّقةٌ بالخير المطلق " ، " ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن " ، " وإرادته متعلقةٌ بالحكمة المطلقة ،
والحكمة المطلقة متعلقةٌ بالخير المطلق " .
أما الإنسان فقد لا يكون حكيماً ، لماذا ؟ يرتكب الإنسان أعمالاً ليست حكيمةً لنقصٍ في علمه ، أو لضغطٍ عليه ، أو لوقوعه تحت تأثير إغراء شديد ، كل هذا الله جلَّ جلاله منزَّهٌ عنه ،
لذلك حكمته مطلقة ، هذا الذي دفع بعض العارفين بالله على أن يقول : " ليس في الإمكان أبدع مما كان " .
هذا الشعور وتلك العقيدة ، أو هذا التصور هذا الذي سبب طمأنينة المؤمن ، فهو لا يندم على شيء ، ولا يتمنَّى أن يكون في غير الذي أقامه الله فيه ، لأن حكمة الله مطلقة ، هو مولود
في المكان الفلاني ، من الأب الفلاني ، من الأم الفلانيَّة ، بهذه الإمكانات ، بهذه القدرات ، بهذا المستوى الاقتصادي والمعاشي ، الله يسَّر له عمله ، يرى أن هذا كلُّه بحكمة الله عزَّ وجل ، من
هنا قال عليه الصلاة والسلام :
(( عَجِبْتُ لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ ، إِنَّ أَمْرَ الْمُؤْمِنِ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ ، لَيْسَ ذَلِكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ ، وَكَانَ خَيْرًا ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ ، وَكَانَ خَيْرًا )) .
(مسند أحمد : عن صهيب)
حالة المؤمن حالة راقية جداً ، لأنه يرى حكمة الله ، لا يوجد شيء يزعج المؤمن ، لأن ما يزعج المؤمن هو الشرك ، الشرك أن تتعامل مع الأشياء ، وكأنَّها قِوى مستقلَّة عن الله عزَّ وجل
، شيء مخيف ، وإنسان أقوى منك ، وإنسان لا يحبُّك ، ويتمنَّى دمارك ، فإذا تعاملت مع الأشياء بهذه الطريقة .. بطريقة المشركين .. أنَّ هذه الأشياء المخيفة هي قِوى مستقلَّة عن الله عزَّ وجل
فيجب أن تخاف ، ويجب أن ينخلع قلبك ، فالحياة كلها مخاوف ، أقربها إلينا مخاوف الأمراض الوبيلة ، الأمراض العُضالة ، فهناك أشخاص أقوياء ، وهناك مزالق كبيرة ، وألغام ، وحقول فيها
ورطات ، لكن المؤمن إذا استقام على أمر الله ، وأقبل عليه ووحَّده ، علاقته مع جهة واحدة ، وهذه الجهة هي الله عزَّ وجل ، لهذا ورد في الأثر :
"اعمل لوجهٍ واحدٍ يكفك الوجوه كلها" .
(( مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا هَمَّ آخِرَتِهِ كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ ، وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ فِي أَحْوَالِ الدُّنْيَا لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهَا هَلَكَ )) .
(رواه ابن ماجة عن عبد الله بن مسعود)
اجعل لربِّك كل عز .. زك يستقرُّ ويثبت
فإذا اعتززت بمن يمو ت فإن عزَّك ميّتُ
* * *
إخواننا الكرام .. لا يوجد شيء يسعدنا كالتوحيد ، والتوحيد هو الدين ، لا تعجبوا عندما ربنا يقول :
] وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ [ .
(25سورة الأنبياء )
الآن ربنا عزَّ وجل يبيّن لك أن فحوى دعوة الأنبياء كلِّهمالتوحيد ، التوحيد نهاية العلم ، طاعتك لله عزَّ وجل نهاية العمل ، فإذا وحدَّته وعبدَّته فقد جمعت المجد من طرفيه ، الله عزَّ وجل
ما خلقك إلا من أجل أن توحدّه ، وأن تعبده ، هذا هو ملخَّص الدين كلِّه ، أما التوحيد فكلمة نقولها جميعاً ، والبطولة لا في لفظها ، ولكن في فهم فحواها تقول : ألف مليون دولار ، هذه
كلمة ، وقد لا تملك منها واحدا ، أن تلفظ هذا الرقم شيء ، وأن تملكه شيءٌ آخر ، أن تقول : لا إله إلا الله بلسانك شيء ، وأن تكون موحِّداً شيٌ آخر ، الله جلَّ جلاله يقول :
] فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ [.
( سورة محمد : آية " 19 " )
فَاعْلَمْ أمرك أن تعلم ، لأنك إذا علمت لم تبق هناك مشكلة ..
] فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ¯إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ[.
( سورة هود56 )
التوحيد يحتاج إلى جهد كبير ، لكن والله الذي لا إله إلا هو لو وصلتم إلى معشاره لكنتم أسعد الناس ، التوحيد هوألاّ ترى مع الله أحداً ، لا حقد ، ولا بغضاء ، ترى اليوم أكثر
الأمراض أسبابها شدَّة نفسيَّة ، والشدَّة النفسيَّة شعور بالقهر أحياناً ، يقول بعض الشعراء :
يا أعدل الناس ! إلا في معاملتي فيك الخصام وأنت الخَصْمُ والحكمُ
* * *
أحياناً يكون الشخص قويًّا ، وهو لا يحبُّك ، وبحسب الظاهر مصيرك بيده ، هذا الشعور وحده يدمِّر الصحَّة النفسية ، أما بالتوحيد فلا ، لأنه :
] مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ[ .
( سورة هود56 )
فهذا الكلام كلام الله ..
﴿ تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴾
العَزِيزِ
العزيز هو القوي ، الغني ، هو المُعطي ، المانع ، هو الرافع، الخافض ، هو المعز ، المذل ، إن وجدت إنسانًا يضحك ببراءة أقول : هذه نعمة الله عليه ، الله قادر أن يُبَكِّي الإنسان ، يُبَكِّي
الرجال ، يبكِّي الأبطال ..
] وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى[.
( سورة النجم43 )
إذا استيقظ الإنسان معافى في جسمه ، وعنده قوت يومه ، أولاده في أَسِرَّتهم ، زوجته في صحَّة جيّدة ، لا توجد عنده مشكلة ، ولا فضيحة ، يضحك ، تجده مرحًا ولطيفًا ، وجوده
مؤنس ، أما لو ساق الله عزَّ وجل له مشكلة تراه لا يضحك أبداً ، إذا تعطلت بعض أعضائه ، أو تعطَّلت بعض الأجهزة ، أين الضحك ؟ تختفي البسمة من على وجهه نهائيَّاً ..
] وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى[ .
إذاً: ( عزيزٌ ) لا يوجد غيره ، و( حكيم ) كل شيءٍ ساقه لعباده محض رحمةٍ وفضلٍ وعلمٍ وعدالةٍ .. عزيزٌ حكيم ..
﴿ إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾
إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ
السماوات ، هذه المجرَّات ، مليون مَليون مجرَّة ، في كل مجرَّة مَليون مليون نجم ، أحياناً الإنسان في أيَّام الشتاء إذا كان في غرفة فيها أشعَّة الشمس ، وكنست الأرض ترى ذرَّات عالقة في
الهواء ، هباب ، ليس لها حجم إطلاقاً ، وليس لها وزن ، الأرض لو قيست بما في الكون من مجرَّات وكواكب فهي كهذه الذرَّة .
المجموعة الشمسيَّة بأكملها نقطة على درب التبَّابنة ، ودرب التبابنة مجرة متوسطة ، إذا رسمنا درب التبابنة بشكل مغزلي نقطة على طرف هذا الدرب فهي المجموعة الشمسيَّة بأكملها .
قبل عشر سنوات فيما أذكر أرسلوا مركبة فضائيَّة إلى المُشْتَري ، هذه المركبة كانت أسرع مركبة صنعها الإنسان ، تسير بسرعة أربعين ألف كيلو متر في الساعة ، الآن في الطيران هناك
طائرة سرعتها أعلى من سرعة الصوت ، ثلاثمائة وثلاثين متر في الثانية ، أما الطيران التجاري العادي فسرعته تسعمئة أو ثمانمئة وخمسين كيلو متر في الساعة ، أما هذه المركبة فسرعتها أربعون
ألف كيلو متر في الساعة ، بقيت هذه المركبة في طريقها إلى المشتري ست سنوات ، المركبة وصلت ، وأرسلت صورًا من هناك ، ست سنوات بسرعة أربعين ألف كيلو متر في الساعة حتى
وصلت هذه المركبة إلى كوكب ليس بعيداً جداً في المجموعة الشمسيَّة .
وكم من المجرات في السماء بعيدة لا تطال ؟ أحدث رقم قرأته في بعض المقالات أربعة وعشرون ألف مليون سنة ضوئيَّة ، معنى ذلك أن هذه المجرَّة الآن صوَّرناها بطريق معقَّد جداً علمي
عن طريق الطيف الضوئي ، هذه المجرَّة كانت في هذا المكان قبل أربعة وعشرين ألف مليون سنة ضوئيَّة ، الضوء يقطع في الثانية الواحدة ثلاثمئة ألف كيلو متر ، الدقيقة ضرب ستين ، الساعة
ضرب ستين ، اليوم ضرب أربع وعشرين ، السنة ضرب ثلاثمئة وخمسة وستين ، اكتب ثلاثمئة ألف ضرب ستين على الآلة الحاسبة .. ضرب ستين ، ضرب أربع وعشرين ، ضرب ثلاثمئة وخمسة
وستين ، هذا ما يقطعه الضوء في السنة ، ضرب أربعة وعشرين ألف مليون ، هذه مجرَّة من المجرَّات كانت هنا قبل أربعة وعشرين ألف مليون سنة ، أين هي الآن ؟ والله لا ندري ، هذا هو
الكون .
هناك نجوم حجمها يزيد على حجم الشمس بملايين المرَّات ، شمسنا نجم متواضع جداً ، يوجد في برج العقرب نجم اسمه قلب العقرب يتسع للشمس والأرض مع المسافة بينهما ، بين الشمس
والأرض مئة وستة وخمسون مليون كيلو متر ، والشمس تكبُر الأرض بمليون و ثلاثمئة ألف مرَّة ، جوف الشمس يتسع لمليون و ثلاثمئة ألف أرض ، وبينهما مئة وستة وخمسون مليون كيلو متر
، ونجم قلب العقرب يتسع للأرض والشمس مع المسافة بينهما ، ألسنة اللهب التي صُوِّرت في أثناء الكسوف طولها مليون كيلو متر تخرج من قرص الشمس ، وبعض الألسنة نصف مليون ..
﴿ إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾
المذنَّب هالي كل اثنين وسبعين سنة يدور دورة ، في عام ألف وتسعمئة واثني عشر مرّ بالقرب من الأرض ، وقبل سنوات وصل للدورة نفسها ، هذه ساعة ( بيج بن ) وهي الساعة الأولى
في العالم بدقَّتها ، وربما فقدت دقتها بمقدار ثانية أو ثانيتين في السنة كلها ، ويصححِونها بمرور نجم ، النجم أدق من ساعة ( بيج بن ) ، حركة الأنجم شيء لا يُصدَّق ، والحديث عنه يطول ،
ويحتاج إلى صفحات وصفحات .
ولكن بشكل مبسَّط الأرض تدور ، وفي دورانها الحياة ، إذا توقَّفت عن دورتها صار الوجه المُقابل للشمس حرارته ثلاثمئة وخمسون درجة ، عندها يموت كل شيء ، مئتان وسبعونتحت
الصفر ، وحكمة الله جعلتها تدور ، الله علَّمنا ..
] قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ[
(سورة القصص : آية "71 ")
الله علَّمك كيف تفكِّر ، تصوَّر الشيء وخلاف ما هو عليه ، تصوَّر ليلاً أبديًا ، أو نهارا أبديًا ، تصوَّر الليل ساعة فقط ، والنهار ساعة ، تصوَّر دورة الأرض حول الشمس مئة سنة ، معنى
هذا أن الربيع يدوم ربع قرن ، وربع قرن آخر للصيف ، هذا غير معقول ، تصوَّر الأرض صغيرة جداً ، يصير وزن الإنسان فيها كيلو ، ففي القمر روَّاد الفضاء وزنهم يتضاءل ممن كان على
الأرض بستين كيلو ، يصبح في القمر وزنه عشرة كيلو ، وزنك يتناسب مع حجم الكوكب ، فإذا حرَّك رائد الفضاء قدمه حركة بسيطة ارتفع عالياً في الهواء ، لأنه لا يوجد لديه وزن ، توجد
أماكن بين الأرض والشمس لا يوجد فيها وزن إطلاقاً .. انعدام الوزن .
إذا صلَّى أحدنا الصبح ، وأراد أن يفكِّر قليلاً فليفكِّر في الليل والنهار ..
] وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ [.
(سورة فصلت : آية " 37 ")
كيف صار هذا النهار ؟ الأرض تدور ، ولو اختلف لأصبح الليل سرمديًا والنهار سرمديًا ، لو أنها دارت ومحورها عمودي على مستوى دورانها لانعدمت الفصول وألغيت ، فيكون مكان
في الأرض صيف إلى أبد الآبدين ، ومكان آخر ربيع دائم ، ومكان ثالث شتاء دائم ، ومكان غيره خريف إلى الأبد ، أما تبدُّل الفصول فمن ميل محورها ، الشمس هنا ، وهنا أشعَّة عموديَّة ،
هنا مائلة ، إذاً هنا صيف وهنا شتاء ، دارت الأرض صار هنا محورها عموديًّا ، وهنا مائلا ، تبدَّلت ، إذا ركب إنسان طائرة من أمريكة الشماليَّة إلى البرازيل يجد العجب العُجاب ، في الشمال
خمسة أمتار ثلج ، وفي البرازيل الناس يسبحون على شاطئ البحر ، في الشامل شتاء ، وفي الجنوب صيف ، جنوب الكرة عكس شمالها ، فعندما يكون الطرف الآخر في الأرض ليلاً يكون عندنا
نهار ، فإذا ركب الإنسان طائرة في الساعة السابعة ، ومشى باتجاه الغرب بسرعة الشمس يصل في السابعة هناك دون أي وقت زائد ، فهذه الآيات الكونيَّة دالَّة على عظمة الله ..
﴿ إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾
إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ
طبعاً هذه أمثلة ، أما أنت فيجب أن تفكِّر ، ألم تلاحظ ذات مرة أن الشمس تُشرِق من مكان ، وفي الفصل الثاني من مكان آخر ؟! الله قال :
] فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ [.
(سورة المعارج : آية 40 )
وقال :
] رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ [.
( سورة الشعراء : آية " 28 " )
وقال :
] رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ [.
( سورة الرحمن17 )
ورد المشرق جمعًا ومثنَّى ومفردًا ، إذا قال : مشرق أي جهة الشرق ، أما إذا قال : مشرقين أي المشرق الأدنى والأعلى ، فالذي له بيت مطل على الشرق أو على الغرب يلاحظ أن
الشمس تغيب في الشتاء في مكان ، وفي الصيف في مكان ، والمسافة كبيرة جداً ، ويلاحظ الإنسان في الشتاء أن الشمس تدخل إلى أعماق الغرفة ، أما في الصيف فتكون عموديَّة ، تجد أنه قلَّما
تدخل الشمس إلى الغرف في الصيف ، تدخل مترًا فقط ، معنى هذا أن أشعة الشتاء مائلة ، أما في الصيف فهي عموديَّة ، هذه أشياء تلفت النظر .
فهل يا ترى فكَّرنا في الشمس ؟ هذه الشمس من خمسة آلاف مليون سنة متقدة ، ولن تنطفئ قبل خمسة آلاف مليون سنة ، فليس لدينا الآن مشكلة ، ولكن هذا الاتقاد من أين جاء ؟
هل عندك شيء يشتعل من غير وقود ؟ عندك مدفأة من دون مستودع وقود ؟ عندك مركبة تمشي من غير بنزين ؟ هذه طاقة ، من أين هذه الطاقة لهذه الشمس ؟ وبعد مئة وستة وخمسين مليون
كيلو متر الشمس بعدسةٍ تُحرِق الورق ، يقول لك : أشعَّة محرقة ، يحترق جلد أحدنا إذا سبح في الصيف ، لأن هذه الأشعَّة محرقة ، فما هذه الشمس ؟ الله قال :
] وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ[.
( سورة فصلت : آية " 37 " )
القمر موضوع ، الشمس موضوع ، الليل موضوع ، النهار موضوع ، الفصول موضوع ، أبراج السماء موضوع ، أقسم الله جل جلاله فقال :
] وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ [.
(سورة البروج 1 )
المذنَّبات موضوع ، الكازارات موضوع ، الآن توجد الثقوب السوداء مقبرة النجوم ، لو أن الأرض دخلت إلى ثقبٍ أسود في الفضاء الكوني لأصبح حجمها كحجم البيضة ، ولها الوزن
نفسه ، فهذه الآيات يجبأن نتأمَّل فيها ، يجب أن نفكِّر فيها ، يجب أن تكون طريقنا إلى الله عزَّ وجل .
هذا الموضوع الأول :
﴿ إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ ¯وَفِي خَلْقِكُمْ ﴾
وَفِي خَلْقِكُمْ
خَلق الإنسان ، إذاً أكبر موضوع في التفكُّر هو خلق السماوات والأرض .
الآن مرحلة ثانية ، قال :
﴿ وَفِي خَلْقِكُمْ ﴾
آيات الله في بديع مخلوقات
إنسان وزنه خمسة وثمانون كيلوًا ، ولكن ما هو أصله ؟
] قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ[.
( سورة القصص : آية " 71 ")
إن سنتيمترًا مكعَّبًا من الحوينات فيها خمسمئة مليون حُوين ؟ والإنسان من حوين واحد ، والحوين جسم له عنق ، وله ذيل ، وله رأس مدبَّب فيه غشاء تحته مادَّة نبيلة ، وأقوى حوين يصل
إلى البويضة ، إذا لامس البويضة تمزَّق الغشاء ، والمادَّة النبيلة أذابت جدار البويضة ودخلتها ، وصار داخل البويضة لقاح ، وفي الطريق البويضة الملقَّحة من المبيض إلى الرحم تنقسم عشرة آلاف
قسم ، وفي الرحم تُغْرَس فيتشكَّل الجنين ، تصير الجمجمة ، والدماغ ، العمود الفقري ، العظام ، العضلات ..
] ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ [ .
(سورة المؤمنون : آية " 14 " )
طفل له عيون ، يبكي ، له صوت ، يتنفَّس ، فيه أنف ، فيه قصبة متصلة بالرئتين ، فيه قلب مشطور إلى أذينين وبطين ، أوردة ، شرايين ، عضلات ، كلى ، معدة ، أمعاء ، بنكرياس ،
كبد ، غدَّة درقيَّة ، غدَّة نخاميَّة ، غدد الكظرين ، الحوض ، العضلات ، الجلد ، اقرأ عن الإنسان تجد أنه حوين لا يُرى بالعين ، لقَّح بويضة لا تُرى بالعين ، غُرِس بجدار الرحم ، تشكَّل العمود
الفقري ، من أين جاء العظم ؟ العظم مادَّة قاسية ، فمن أين جاءت ؟ ترسَّبت المواد الكلسيَّة ، وشكَّلت جهازًا عظميًا ، وهو قِوام الإنسان ، هيكل ، قفص صدري ، عمود فقري ، العين فيها
مئة وثلاثين مليون عُصيَّة ، العصب البصري فيه تسعمئة ألف عصب ، لكل عصب ثلاثة أغمدة ، وثلاثمئة ألف شعرة ، لكل شعرة شريان ووريد ، وغدَّة دهنيَّة وغدَّة صبغيَّة ، وعضلة وعصب
لكل شَعرة .
كم في اللسان من خليَّة ذوقيَّة ؟ و لا يزال عملُ الأذن عجيبًا ، السمع ، البصر ، الحركة ، كيف يتحرَّك الإنسان ؟
﴿ وَفِي خَلْقِكُمْ ﴾
] وَفِي أَنفُسِكُمْ [.
( سورة الذاريات : آية " 21 " )
فلو فكَّر الإنسان في خلقة لا ينتهي في مئة سنة ، وكلَّما فكَّر يزداد تعظيمًا لله عزَّ وجل ..
﴿ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ ﴾
البعوضة لها جهاز رادار ، وجهاز تحليل دم ، وجهاز تمييع دم ، وجهاز تخدير ، وجناحاها يرفَّان أربعة آلاف رفَّة في الثانية ، ولها ثلاثة قلوب ، قلب مركزي ، وقلب لكل جناح ، ولها محاجم، ولها مخالب ..
]إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا [ .
( سورة البقرة : آية " 26 " )
الذبابة : إن أعظم طائرة عسكريَّة صنعها الإنسان لا ترقى إلى واحد بالمئة من مناورة الذبابة وحركتها ، هل توجد طائرة تطير بأقصى سرعة ، وخلال ثانية تأخذ زاوية قائمة ؟ غير ممكن ،
هل توجد طائرة تحط على مطار في السقف ؟ الذبابة تقف على السقف ، حركة الذبابة يعجز عن تقليدها أكبر طائرة عسكريَّة ، وكذلك شأن النمل .
اقرؤوا عن النحل تجدوا أنه شيءٌ لا يُصدَّق ، كيلو العسل محصلة طيران أربعمئةألف كيلو متر ، اقرؤوا عن خليَّة النحل ، عن عادات النحل الاجتماعيَّة ، النظام الاجتماعي ، فيه ملكة ،
فيه ذكور ، فيه إناث ، وفيه عاملات ، وفيه حُرَّاس ، وفيه كلمة سر ، هل يستطيع عاملان يعملان لبلاط غرفة ، أحدهما يبدأ من الجدار الأيمن ، والثاني من الأيسر أن يلتقيا على بلاطة نظاميَّة
؟! النحل يبدأ من كل الجهات فيشكِّل شكلاً هندسيًا نظاميًا ، وشمع النحل أيضاً شيء مذهل .
اقرؤوا عن النمل ، اقرؤوا عن النحل ، اقرؤوا عن الحشرات ، اقرؤوا عن بعض الحيوانات ، قال الله تعالى :
] وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ [.
( سورة يس : آية " 72 " )
هذه البقرة إذا توحِّشت فإنها تقتل الإنسان ، مرض يصيب البقر اسمه التوحُّش ، مرة بقرة توحَّشت فقتلت أول شخص والثاني الله ، وعطبت الثالث ، فقتلها ، قال الله سبحانه :
] وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ [.
لو أن الله لم يذللها ، لو ركَّب الله أخلاق الضبع في الخروف فكيف يمكن أن تذبحه ؟ يضرب مثلا فيقال : فلان مثل الغنمة ، من ذلّله لنا ؟ الله عزَّ وجل ، اقرأ الآيات ، هذا الحليب الذي
تشربه ، كيلو الحليب محصلة جَولان أربعمئة لتر دم في ثدي البقرة ، ثدي البقرة غدَّة كالقبَّة ، هنا توجد شبكة أوعية دقيقة جداً ، وهذه الخلية الثديية حتى الآن لا أحد يعرف كيف تعمل ،
تختار من الدم ما يعجبها ، وترشح نقطة حليب منها ، فهذا ثدي البقرة ألا يتمزَّق وهي تحمل أربعين كيلوًا ؟ لأن البقرة تحلب أربعين كيلوًا ، لكن في وسط الثدي جدر عرضيَّة طوليَّة لكي
تمسك الوزن ، هذا تصميم من ؟ البقرة معمل ، تصميم من ؟ الغنمة معمل ، الدجاجة معمل ، بيضة فيها كل شيء هذا والدليل تصير فرخًا صغيرًا ، البيض فيه غذاء عظيم ؟ فيه كالسيوم ، فيه
بروتينات ، فيه فيتامينات ، فيه دهون ، كل شيء فيه ، الله قال :
﴿ وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ ﴾
الدجاجة موضوع ، البقرة موضوع ، الغنمة موضوع ، الحشرات موضوع ، الحوت ، الحوت وزنه مئة وخمسون طنًّا ، رضعته الواحدة إذا أراد أن يُرضِع وليده ثلاثمئة كيلو ، وجبته المعتدلة
أربعة أطنان .. فكيف لو كان جائعاً ؟!! لقد جرّ ذات مرَّة سفينة لمدة ثمانٍ وأربعين ساعة في عكس اتجاهها هذا والمحركات تعمل بأقصى طاقاتها ، خلق الحوت ، وخلق الفيروسات ، الفيروسات
لا تُرى بالمجهر ، فيروس الإيدز حيَّر العالَم كلَّه ، أهلك البشريَّة ، ما هو قوي أبداً ، لا يُرى بالعين ولا بالمجهر ، فالآيات تبدأ من فيروس الإيدز إلى الحوت ..
﴿ وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ¯وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴾
أمامكم فُرَص ، هذا الكون بين أيديكم ، سخَّره الله لكم بنص القرآن الكريم :
] وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [.
( سورة الجاثية : آية " 13 " )
كل شيء مسخَّر لك ، النبات موضوع للتفكُّر ، الحيوان موضوع للتفكُّر ، خلْقك موضوع للتفكُّر ، خلق الحيوانات التي حولك موضوع للتفكر ، فمن الممكن لإنسان أن يتعرَّف إلى الله
بشكل واسع جداً من خلال الكون .
مرَّة أخيرة : الكون أقصر طريقٍ إلى الله ، وأوسع بابٍ تدخل منه على الله ، وربنا عزَّ وجل يقول :
﴿ تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآَيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾
لا يوجد طريق ، الطريق الوحيد إلى الله هو الكون ، فكِّر ، لأنك كلَّما فكَّرت ترى الله عظيماً ، وكلَّما استعظمت الله عزَّ وجل تستقيم على أمره ، وإذا استقمت سلِمْت ، وإن عملت
الصالحات سعدت بالله عزَّ وجل ، لأن الاستقامة سلامة ، والعمل الصالح سعادة أساسها معرفة الله :
وفي كل شيءٍ له آيةٌ .. تدلُّ على أنه واحد
كل ما في الكون ينطق بوجود الله ، ينطق بعلم الله ، ينطق بحكمة الله ، ينطق برحمة الله ، ينطق بعدالة الله ، ما عليك إلا أن تفكِّر ، هذا الفكر حرام أن تعمِله فيما لم يُخْلَق له ، مهمَّته الأولى
أن يعمل في خلق السماوات والأرض ، النبي الكريم استيقظ في الليل ، وتوضَّأ ، وقرأ قوله تعالى :
] إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ¯الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا
سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [
ثم قال : (( الويل ـ أي الهلاك ـ لمن لم يفكِّر في هذه الآية )) .
(ال عمران 190)
[ ابن حبان عن عائشة ]
فإذا فكَّر الإنسان في طعامه الله عزَّ وجل قال :
] فَلْيَنظُرْ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ¯خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ [.
( سورة الطارق5-6 )
هذا الذي يقف أمامك ووزنه مئة كيلو أساسه حوين من خمسمئة مليون حوين ، صار إنسانا يتحمل ، عنق الفخذ عنده مئتان وخمسون كيلوًا من الضغط ، ميناء أسنانه أقسى مادَّة في
الأرض بعد الماس ، هذه من أين أصلها ؟ من حوين منوي ، من أين جاءت هذه القساوة وهذه المتانة في العِظام ؟
الدماغ فيه مئة وأربعون مليار خليَّة لم تُعْرَف وظيفتها بعد في ، والله إن هذا شيء مذهل .
الأطبَّاء أمامهم فرصة ، عندهم معلومات أوليَّة حول خلق الإنسان شيء لا يُقدَّر بثمن ، فالإنسان يفكِّر ، يفكِّر في طعامه ، في شرابه ، في خلقه ، في سمعه ، في بصره ..
] أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ¯وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ¯وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ [.
( سورة البلد )
النجدان هما الثديان ، كما قال ابن عبَّاس ، هذا الحليب معقَّم ، وفيه مناعة ، دافئ في الشتاء ، وبارد في الصيف ، متدرِّج في تعييره ، شيء يعجز عن صنعه الإنسان ، والآن شركات
الحليب الصناعي ، أو حليبالقوارير مكلَّفة أن تكتب على علبها : " لا شيء يعادل حليب الأم " .
فنحن أمام آيات كثيرة جداً ، لو أخذت آيَة آية ، ودرستها بهدوء يقشعر جلدك ، هذا الطريق إلى الله ، استقامتك بقدر خشيتك ، وخشيتك بقدر معرفتك بالله ، ومعرفتك بالله بقدر
تفكُّرك بآياته .
مرَّة ثانية الآيات :
﴿ تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ¯إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ ¯وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ¯وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ
رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ¯تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآَيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾
والحمد لله رب العالمين