|
تفسير القرآن الكريم
لفضيلة
الدكتور العلامة محمد راتب النابلسي
الدرس "09 / 16" من تفسير سورة
هود (011)
: الآيات : 61 – 68 لفضيلة الدكتور محمد
راتب النابلسي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ،
والصلاة والسلام على سيّدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم
لا علم لنا إلا ما علَّمْتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم
علِّمنا ما ينْفعنا وانْفعنا بِما علَّمتنا وزِدْنا عِلما ،
وأَرِنا الحق حقاً وارْزقنا اتِّباعه وأرِنا الباطل باطِلاً
وارزُقنا اجْتنابه ، واجْعلنا ممن يسْتمعون القول فَيَتَّبِعون
أحْسنه وأدْخِلنا برحْمتك في عبادك الصالحين .
أيها الإخوة المؤمنون ،
في سورة هود وفي قصة سيدنا نوح عليه السلام جاءت الآياتُ
الأخيرة تنبئ أن هناك أُمَماً سوف نمتِّعهم ثم يمسهم منا عذاب
أليم .
قد يرى الإنسانُ أمةً بمقياس العصر راقيةً ،
مشكلاتها معظمُها محلولة رخاءٌ و دخلٌ كبير، آلاتٌ حديثة و
رفاهٌ منقطع النظير، إن كانت هذه الأمة إنما بَنَتْ رفاهها
ودخلها الكبير واستمتاعها بالحياة على ظلم أو على قهر للشعوب
الأخرى ، فربّنا سبحانه وتعالى يقول :قِيلَ
يَانُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ
وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ
يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ(48)
[سورة
هود]
من هذه الأمم التي متَّعها
الله سبحانه و تعالى ثم مسَّها عذاب أليم هذه الأمة التي أرسل
الله سبحانه وتعالى إليها نبيًّا كريما هو سيدنا صالح عليه
السلام ، فقال تعالى :
[سورة
هود]
بعد أن أهلك اللهُ عادا و قد أرسل فيهم سيدنا
هودا عليه السلام ، و بعد أن أهلكهم جاء من بعدهم قومُ ثمود ،
فحينما استعلوا في الأرض و ضلوا و أضلوا و تاهوا عن طريق الحق،
أرسل الله إليهم أخاهم صالحاً ، وقد حدّثتكم في الدرس الماضي
كيف أنّ حكمة الله سبحانه وتعالى تتجلى في أن يكون النبي
الرسول من بني البشر ، تربطه بِقَومه الأخوّة الإنسانيّة وكيف
أنَّ قرابةً أخرى يجب أن تربطه بقومه ؟ يجب أن يكون منهم ، نشأ
بين ظهرانيهم ، رأوْهُ ، ورأوا صدقه ورأوا أمانته ورأوا عفافه
، وعرفوا نسبه واطمأنوا إليه ، قال تعالى :
[سورة
هود]
لعل أحدنا يظنّ أنّ سيّدنا صالحًا عليه الصلاة
والسلام قال لقومه هذه الكلمة ! هذا الذي قاله ملخَّصٌ لِحديث
طويل ، ولأدلة طويلة ، ولِجُزئيات ولتفصيلات ، والذي دعاهم
إليه يتلخَّص بهذه الكلمات النيِّرات ، قال تعالى :
[سورة
هود]
أي ملخّص دعوته أن أعبد الله
وأعرفه وأطيعوهُ ثانيًا ، كي تسْعدوا بِقُربه ثالثًا قال تعالى
:
[سورة
هود]
أموركم كلّها بيده ، في هذه الكلمة شيء نظري
وعَقَدي ، وشيء سُلوكي فلا بدّ أن تؤمن أولاً أنَّه لا إله إلا
الله ، ربنا سبحانه وتعالى يقول :
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
[سورة
محمد]
بعض الناس يظنّ إذا قالها فقط دخل
الجنَّة ، قال عليه الصلاة والسلام من قال لا إله إلا الله
بِحَقِّها دخل الجنَّة ، قيل وما حقّها ؟ قال : أن تحجزه عن
محارم الله ! يجب أن يكون واضحًا في أذهان الإخوة الأكارم أنَّ
كلمة تقولها لا تستحقّ الجنَّة عليها ، بِشَكل عابر وأنت
عاداتك ليْست إسلاميّة وتصرّفاتك ليست إسلاميّة ، وسلوكك ليس
إسلاميًا ، تنساق إلى نفسك وتتمنّى على الله الأماني ، وتعطي
نفسك هواها ، ولا تنضبط بالشَّرع فَمِثل هذا الإنسان ولو قال
لا إله إلا الله لا يستحقّ بها الجنَّة ، قال عليه الصلاة
والسلام من قال لا إله إلا الله بِحَقِّها دخل الجنَّة ، قيل
وما حقّها ؟ قال : أن تحجزه عن محارم الله ! في مقاييس الأرض
هل يكفي أن يقول الطالب كلمة لينال بها درجة دكتوراه ؟! يقول
كلمة وينال بها شهادة عليا يستحقّ بها التبجيل والتعظيم في
مجتمعه ؟ مستحيل ، هذا في مقياس البشر ، ألا إنّ سلعة الله
غالية ، هذا الذي يظنّ الإسلام كلمات تردَّد وطُقوس تمارس وهو
مع شهواته ، هذا بعيد بُعْد الأرض عن السماء عن أن يفْهم
الدِّين الدِّين انضِباط وسُموّ روحي ، الدِّين عمل وتضحية
والدِّين ورع والدين معاملة ، والدِّين صِدْق ، أن يكتفي
الإنسان بِقول لا إله إلا الله فهذا فهْم ساذج لا يتناسب مع
عظمة الله ، ولا مع كمال الله ، يؤكِّد هذا قوله تعالى :
لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى
تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
[سورة
آل عمران]
من وقتك الثمين ، ومن مالك الذي حصّلتَهُ بِعَرق جبينك ، ومن
الشيء الغالي عليك ، والعزيز عليك ، هذا يجب أن تنفقهُ في سبيل
الله ، أما أن تُتْبِعَ نفسك هواها ، وأن تعيش مع الناس
بِعاداتهم وتقاليدهم ومرحهم وطربهم ، وتستمعُ ما يستمعون ،
وتنظر إلى ما ينظرون ، وتلهو كما يلْهون وتستيقظ كما يستيقظون
، ويعنيك ما يعنيهم ، ويؤْلمُكَ ما يؤلمهم وثم تقول أنا مسلم
وتتمنى على الله الأمانيّ ، الله سبحانه وتعالى يقول
:لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ
مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ
[سورة
النساء]
وقال تعالى :
وَقَالَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ
وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ
أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ
[سورة
المائدة ]
وقال تعالى :وَقَالُوا
لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ
نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ
إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(111)
[سورة
البقرة]
وقال تعالى :وَقَالُوا
لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ
أَاتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ
اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا
تَعْلَمُونَ(80)
[سورة
البقرة]
هذا كلام الله ، وهو غاية في الوضوح و لكيلا
يغترّ الإنسان بالله سبحانه ، فقد قال تعالى :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ
حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا
يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ(5)
[سورة
فاطر]
لا تغترّ بالدنيا أيْ إياك أن تنظر
إليها بِحَجم أكبر من حجمها ؛ هي يسيرة وعند الله صغيرة ، ولا
شأن لها ، سريعة الزوال ، وشيكة الانتقال ، لا تدوم لإنسان ،
قال تعالى : كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا
لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ
[سورة
الكهف]
إياك أن تنظر إلى الدنيا
بِحَجم كبير ! وإياك أن تنظر إلى الدنيا فتملأ قلبك ! إياك أن
يكون علمك منتهيًا عند الدنيا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همِّنا
ولا مبلغ علمنا ، إياك أن تجعلها في قلبك ، وهذا هو معنى قوله
تعالى :
فَلَا تَغُرَّنَّكُمْ
الْحَيَاةُ الدُّنْيَا
[سورة
فاطر]
وأما معنى قوله وَلَا
يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ(5)
[سورة
فاطر]
فمعناه إياك أن تسمح للشيطان أن يوهِمَك
عن الله أشياء ليسَتْ صحيحة إذا قال لك : طالبٌ كسول : إنّ
هذا الأستاذ إذا قدَّمْت له هديَّة في آخر العام يقدِّم لك
الأسئلة قبل يوم ! هذا كلامٌ باطل، والأستاذ فوق ذلك وأرقى من
ذلك وهذا تغرير بك ، وهذا سوء معرفة بالأستاذ ، أو أن يقول لك
: إنَّ هذا القاضي يرتشي بِهَدِيّة بسيطة يُصْدر حُكْمًا إلى
جانبك فهذا كذلك كلام ساذج ، فالقاضي فوق ذلك ، وأنزهُ من ذلك
وهذا معنى قوله تعالى : فَلَا
تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ
بِاللَّهِ الْغَرُورُ(5)
[سورة
فاطر]
إياك أن تسمح للشيطان أن يوهمك أنَّ
الله على خلاف ما جاء في كتاب الله ، قال تعالى :
كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ
رَهِينَةٌ(38)إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ(39)فِي جَنَّاتٍ
يَتَسَاءَلُونَ(40)عَنْ الْمُجْرِمِينَ(41)مَا سَلَكَكُمْ فِي
سَقَرَ(42)قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ(43)وَلَمْ
نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ(44)وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ
الْخَائِضِينَ(45)وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ
الدِّينِ(46)حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ(47)فَمَا تَنْفَعُهُمْ
شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ(48)
[سورة
المدثر]
وقال تعالى: أَفَمَنْ
حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنقِذُ مَنْ
فِي النَّارِ(19)
(سورة الزمر)
هذا هو الحق ، إنَّ لكل
حسنة ثوابًا ، ولكل سيِّئة عقاب ليس هذا من باب التشديد ، ولكن
هذا من باب الواقع ، فلذلك قال تعالى :
[سورة
هود]
ملخّص الرسالة اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
، يعني بدَل أن تقول : لا إله إلا الله ، فاعلم أنَّه لا إله
إلا الله ، شتّان بين القول والعِلم ، العِلم يحتاج إلى بحث،
وتدقيق ، ملخَّص دعوة سيّدنا صالح أن اعبدوا الله ما لكم من
إله غيره .
قال تعالى :
[سورة
هود]
أي أنشأكم أصْلاً ، وأنشأكم أفرادًا أصْلاً
سيّدنا آدم إنَّما خلقه الله من طين الأرض ، قال تعالى:
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ
رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ(29)
[سورة
الحجر]
أما أنت أيها الإنسان فقد خُلِقْت من
تراب الأرض ، حينما يولدُ الإنسان لا يزيدُ وزنهُ على ثلاثة
كيلو غرامات وكلّ مِنَّا وزنه ستون فما فوق هذا الوزن من أين
جاء ؟ من الطعام والشراب، وهذا الطعام والشراب من أين جاء ؟ من
التراب ، الأرض تنبت هذه الفواكه والخضراوات والكلأ الذي يأكله
الحيوان ، ونأكله نحن في النِّهاية ، إذًا الله سبحانه وتعالى
خلقنا من تراب أصلاً وأفرادًا ، قال تعالى :
مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ
وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى(55)
[سورة
طه]
[سورة
هود]
هو
الذي أنشأكم ، وجعلكم تُعمرون هذه الأرض ، أعطاكم هذا الفِكْر
، بِهِ بحثتم عن طعامكم ، وبه زرعتم الأرض ، وألقيتم الحبّ في
الأرض حصدتم النبات ، درستم القمح ، عجنتم الطحين ، خبزْتموه
خبزًا ، كلّ هذا عن طريق هذا الفِكر الذي وهبهُ الله إيانا ،
فعن طريق الفِكر نسجنا وغزلْنا ولبِسْنا ، وعن طريق الفِكر
سكنَّا ، وأعطانا إمكانيّة الاستفادة ممَّا خلق اله في الأرض ،
وهذا معنى قوله تعالى :
[سورة
هود]
أي جعلكم تعمرونها ، ألْقِ
نظرةً على مدينة ترى فيها بنيانًا ، وفيها طرقات وفيها جُسور ،
وفيها معامل وفيها مدارس ، وفيها جامعات وفيها دوائر حكوميّة ،
وفيها أنظمة ، وفيها مستودعات وفيها وقود ، وفيها أغذية ،
وفيها ملبوسات ، استعمركم فيها ، هؤلاء الذين قالوا الإنسان
أصلهُ قِرْد اُنظر إلى مجتمع القِردَة هل تطوَّر مجتمعهم من
وضع إلى وضع عبر آلاف السنين ؟ القرد هو القرد ، أما الإنسان
فتطوَّر في أسلوب حياته ومعاشه فقط ، قال تعالى:
[سورة
هود]
و على سبيل المثال ركب
الطائرة و وصل إلى القمر و غاص في أعماق البحار ووصل إلى قيعان
البحار و تعرّف إلى بني جنسه في كل مكان ، إلى المخلوقات و
عرف الحيوانات و النباتات و بيَّن ووصف و ألَّف ودرَّس قال
تعالى :
[سورة
هود]
فكلمة الاستعمار هنا
لها معنى لغوي ، و بالمناسبة الكلمات قد يكون لها معنى لغوي في
الأصل و قد تكتسب مع الأيام معنى هامشيًّا ، فالاستعمار
بمعناها الهامشي أن تأتي قوةٌ غاشمة تحتلُّ أرضًا لتأخذ
خيراتها و تقهر أبناءها هذا المعنى الهامشي الذي أصاب هذه
الكلمة، و لكنَّ الاستعمار بالمعنى القرآني هو إعمارُ الأرض ،
قال تعالى
[سورة
هود]
يعني أنظُر إلى البيت ،
له أساسات و هندسة ، هناك هندسة تصميم و هندسة تنفيذ وهندسة
مدنية و هندسة جمالية ، وهناك بلاط و ملاط و طلاء و مواسير ماء
و تمديدات كهربائية و تزيينات و أساس ، وهذا كلُّه بفضل الله
سبحانه و تعالى ، هو الذي أعطى الإنسان هذه المواهب و جعله
يحتاج إلى ملايين الأشياء ، و جعله يتقن صنعة أو أكثر ، و
يحتاج لأخيه الإنسان في صنعة أخرى هكذا طبيعة الحياة يعني
استعمركم فيها لا يستطيع الإنسان أن يحيا وحده فيها ، و لو
كُلِّفتَ أن تصنع رغيفَ خبز ، تصوَّر ؛ يجب أن تشتري أرضًا و
يجب أن تستخرج الحديد من الأرض و يجب أن تصنع محراثا و يجب أن
تقتنيَ بقرةً أو ثورا ويجب أن تحرث الأرض و أن تلقيَ الحَبَّ و
أن تسقيَ الزرع و أن تحصد و أن تدرس الحصاد و أن تنظّف و أن
تطحن الحبَّ و أن تعجن ، شيءٌ مستحيل ، تشتري الخبز جاهزا ،
آلا ف الرجال ساهموا في صنع الرغيف ، كذلك الثياب ، فالقطن و
الصوف جُمِع كل منهما وغُسِل و صار غزلا و صُدِّرَ و صار خيوطا
و نُسج و خاطه لك الخيَّاطُ و لبسته أنت ، قال تعالى :
[سورة
هود]
هذه آية من آيات الله الكبيرة ، كل هذا يُقدَّم
لك ، و أنت مكرَّم تسكن في بيت و تنام على سرير ، و على السرير
غطاء ، من صوف شتاءً و من قطن صيفا ، و لك زوجة و لك أولاد و
تأكل و تشرب ، و لك عمل تكسب منه رزقك و تتعامل مع الآخرين ،
قال تعالى :
[سورة
هود]
يعني اطلبوا منه الشفاء و طهِّروا أنفسكم
بالقرب منه ، و استقيموا على هذا ، و لا تكن هدايتك ومضات ، إن
هذا الذي يتوب ثم ينقض التوبة ، يهتدي ثم ينتكس ، هذا لا خلاق
له عند الله ، و إذا تعاملت مع الله سبحانه و تعالى فكنْ صادقا
، قال تعالى : مِنْ الْمُؤْمِنِينَ
رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ
مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا
بَدَّلُوا تَبْدِيلًا(23)
[سورة
الأحزاب]
هذا قرار تتَّخذه مع
الله سبحانه و تعالى ، مع الله رب العالمين ، أتعود عنه ؟
أتندم عليه؟ أتغيِّر ؟ أتبدِّل ؟ ضعاف الإيمان يعبدون الله على
حرف فإن أصابهم خير اطمأنوا به ، و إن أصابتهم مصيبة انقلبوا
على رؤوسهم و ذلك هو الخسران المبين ، أما المؤمن لا يغيِّر
ولا يبدِّل، قال تعالى :
[سورة
هود]
يعني أقبلوا عليه و طهِّروا أنفسكم بالقرب منه
ثم تابعوا الطريق إلى نهايته ، قال تعالى :وَمَا
هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ
[سورة
العنكبوت]
قال تعالى :
[سورة
هود]
يعني حبَّذا لو تُدرس هذه
الأسماء الحسنى قريب مجيب الخ ... دراسة دقيقة ، قريب واضحة،
و مجيب واضحة ، أما قريب مجيب فإليك أيضاً حالها ، هناك من
يتخَّذ شريكا من دون الله ، هو قريب و لكنه لا يجيبك عند
الحاجة ، إما لأنه لا يستطيع أو لأنه لا يريد ، قد تستجير
بإنسان و يقول لك : لا أستطيع ، هذا فوق إمكاناتي ، و قد
يستطيع لا يجيبك لسبب أو لآخر، إنه قريب منك ، و قد يكون
المجيب بعيدا عنك و لو أنه سمعه لأجابك و لكنه لن يسمعك ، إذًا
، قال تعالى :
[سورة
هود]
قريب منك ، قال تعالى :وَنَحْنُ
أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ(16)
[سورة
ق]
إذا أنت أمسكتَ آلة تعمل على الكهرباء و
ضممتها إلى صدرك و أحطت بها ، أنت أقرب إليها أم الكهرباء ؟
الكهرباء التي في داخلها أقرب منك إليك ، و لو فرضنا مسجلة لو
أمسكتها بيديك الكهرباء التي بداخلها تحرِّك أقراصها أقرب
إليها منك ، فربنا سبحانه و تعالى أقرب إلى الإنسان من روحه ،
قال تعال :وَلَقَدْ خَلَقْنَا
الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ(16)
[سورة
ق]
و قال تعالى : إِنَّ
اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا(1)
[سورة
النساء]
فربنا عز وجل قريب و مجيب ،
قال تعالى :وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
[سورة
غافر]
من لا يدعوني أغضب عليه ، و إن الله يحب
الملِحِّين في الدعاء ، و قال تعالى :وَإِذَا
سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ
الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا
بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186)
(سورة البقرة)
قال
تعالى
:
[سورة
هود]
قال تعالى :
[سورة
هود]
أي أنت حينما دعوتنا إلى
عبادة الله تغيّرتْ نظرتُنا إليك ، كنتَ قبل هذه الدعوة معقد
الآمال و كنا نتوسيَّم فيك الصلاح و كنا نعلِّق عليك الآمال و
كنا ننتظر منك أن تكون معينا لنا أمَا وقد دعوتنا إلى أن نعبد
اللهَ و ندع ما يعبد آباؤنا فقد خيَّبتَ ظننا ، فالإنسان
الكافر هو الإنسان الكافر لا يتغيَّر و لا يتبدَّل ، هذا القول
الذي قاله قومُ صالح لسيدنا صالح حينما دعاهم إلى عبادة الله
سبحانه وتعالى ، قال تعالى :
[سورة
هود]
هذا القول ذكَّرني بقصة كنتُ قد ألقيتها على
الإخوة في بعض دروس الأحد قصة عبد الله بن سلام ، هذا رجل من
اليهود أدرك بعثة النبيِّ عليه الصلاة و السلام ، لا أريد أن
أطيل عليكم، سأقرأ لكم قصته كما رواها هو يقول عبد الله بن
سلام : لما سمعت بظهور النبي صلى الله عليه و سلم أخذت أتحرَّى
عن اسمه و نسبه و صفاته و زمانه و مكانه ، و أطابق بينها وبين
ما هو مطوّر من الكتب عندنا حتى استيقنتُ من نبوَّته ، اُنظُر
إلى صدقه يبحث و يدقِّق و يحقِّق و يتأمل و يسأل حتى استيقنتُ
من نبوَّته وتثبَّتُ من صدق دعوته ثم كتمتُ ذلك عن اليهود و
عقلتُ لساني عن التكلُّم فيه إلى أن كان اليومُ الذي خرج فيه
النبيُّ عليه الصلاة والسلام من مكة قاصدا المدينة، فلما بلغ
يثرب و نزل بقباء أقبل رجلٌ علينا و جعل ينادي في الناس معلنا
قدومَه ، و كنتُ ساعة ئذٍ في رأس نخلة لي أعمل فيها ، و كانت
عمَّتي خالدة بنتُ الحارث جالسةً تحت النخلة ، فما أن سمعتُ
الخبرَ حتَّى هتفتُ اللهُ أكبرُ ، فقالت لي عمتي حين سمعتْ
تكبيري : خيَّبك اللهُ ، و اللهِ لو كنتَ سمعتَ بموسى بن عمران
قادما ما فعلتَ شيئا فوق ذلك ، فقلت لها : أيْ عمَّتي إنه
واللهِ أخو موسى بن عمران و على دينه ، و قد بُعِث بما بُعث به
، فسكتت و قالت : أهو النبيُّ الذي كنتم تخبروننا أنه يُبعَث
مصدِّقا لمَن قبله و متمِّما لرسالات ربه ، فقلتُ : نعَم ،
قالت : فذلك إذًا ، ثم مضيتُ من توِّي إلى النبيِّ عليه الصلاة
والسلام فرأيتُ الناس يزدحمون ببابه ، فزاحمتُهم حتى صِرتُ
قريبا منه فجعلت أتفرَّس فيه وأتملَّى منه فأيقنتُ أن وجهه ليس
بوجه كذَّاب ، ثم دنوتُ منه و شهدتُ أنه لا إله إلا الله و أن
محمدا رسول الله ، فالتفت إليَّ و قال : ما اسمُك ؟ فقلت :
الحُصين بن سلام فقال : لا بل أنت عبد الله بن سلام ـ هذا من
عادة النبيِّ كان يبدِّل الأسماءَ إلى أسماء أحسن منها ـ فقلتُ
نعم عبد الله بن سلام ، و الذي بعثك بالحق ما أحبُّ أنَّ ليَ
به اسما آخر بعد اليوم ثم انصرفتُ من عند رسول الله صلى الله
عليه و سلم إلى بيتي و دعوتُ زوجتي و أولادي و أهلي إلى
الإسلام فأسلموا جميعا و أسلمتْ معهم عمَّتي خالدة و كانت شيخة
كبيرة ثم إني قلتُ لهم : اُكتموا إسلامي و إسلامكم عن اليهود
حتى آذَنَ لكم فقالوا : نعم ثم رجعتُ إلى رسول الله صلى الله
عليه و سلم و قلتُ له يا رسول الله إن اليهود قوم بُهتانٍ و
باطلٍ و إني أحب أن تدعوَ وجوههم إليك و أن تسترني عنهم في
حجرة من حجراتك ، ثم تسألهم عن منزلتي عندهم قبل أن يعلموا
بإسلامي ، ثم تدعوهم إلى الإسلام فإنهم إن علموا أني أسلمتُ
عابوني و رموني بكلّ ناقصة و بهتوني ، فأدخلني النبيُّ عليه
الصلاة و السلام في بعض حجراته ثم دعاهم إليه و أخذ يحضُّهم
على الإسلام و يحبِّب إليهم الإيمان ، و يذكِّرهم بما عرفوه في
كتبهم من أمره فجعلوا يجادلونه بالباطل و يمارونه في الحق و
أنا أسمع ، فلما يئس من إيمانهم قال لهم :ما منزلة الحُصين بن
سلام فيكم ؟ قالوا : سيدنا و ابن سيدنا و حبرنا و و عالمنا و
ابن حبرنا و عالمنا ، فقال : أفرأيتم إن أسلم أفتسلمون ؟ قالوا
: حاش لله ما كان ليسلم ، أعاذه اللهُ من أن يسلم، فخرجتُ
إليهم و قلت لهم : يا معشر اليهود اتقوا اللهَ واقبلوا ما
جاءكم به محمَّدٌ فو اللهِ إنكم لتعلمون أنه رسول الله و
تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة باسمه و صفته ، و إني أشهد أنه
رسول الله و أؤمن به و أصدِّقه و أعرفه ، فقالوا : كذبتَ ، و
اللهِ إنك لشرُّنا و ابن شرنا وجاهلنا و ابن جاهلنا، و ما
تركوا عيبا إلا عابوني به ، فالكافر هو الكافر ، فقلتُ لرسول
الله صلى الله عليه و سلم : ألم أقل لك إن اليهود قوم بهتان و
باطل ، و إنهم أهل غدر و فجور ، وهذا يعني أن أحدهم يمدح ذكاءك
و يمدح علمك ما دمتَ متحلِّلا من الدين ، فإذا عرف أنك ديِّنٌ
قال : خيَّبتَ ظني فيك، هذا ما يقوله الناس الكافر هو الكافر ،
قال تعالى :
[سورة
هود]
أأنت عبدُ التقاليد ؟ أنت عبد البيئة ، أنت عبد
المجتمع أم أنت عبد الله ؟ تعس عبد الدرهم و الدينار تعس عبد
البطن ، تعس عبد الفرج تعس عبد الخميصة ، و سعِد عبد الله ،
أنت عبد مَنْ ؟ هذا الذي يعصي اللهَ من أجل التقاليد و يعصي
اللهَ من أجل ما هو معروف عند الناس ، هذا الذي يستحيي من
الناس و لا يستحيي من الله ، هذا الذي يخشى الناسَ و لا يخشى
الله ، هذا لا يعرف اللهَ إطلاقا ، قال تعالى :
[سورة
هود]
نحن نشكُّ في دعوتك ونحن لا نصدِّق ما جئتَ به
، و نحن نعبد ما يعبد آباؤنا ونحن متعلِّقون بالتقاليد و
العادات والتراث و القيم الجاهلية ، قال تعالى :
[سورة
هود]
مَنْ يضمن لي إن عصيتُ
اللهَ أن ينصرني ؟ أموري كلُّها بيد الله سبحانه و تعالى ، ومن
يستطيع أن ينصرني من الله ؟ و من يستطيع أن يمنعني من الله ؟
أحدُ الولاة جاءه رجلٌ تابعيٌّ جليل و كانت قد جاءت الوالي
رسالةٌ من أمير المؤمنين تأمره بما لا يرضي اللهَ ، فقال : يا
أيها العالِم الجليل ماذا أفعل ، هذا أمر من يزيد أمير
المؤمنين يأمر بما لا يرضي اللهَ أفأطيعه أم أعصيه ؟ فأجابه
التابعيُّ بكلماتٍ وجيزات ، قال : إن اللهَ يمنعك من يزيد
ولكنَّ يزيد لا يمنعك من الله ، يعني إذا أطعتَ صديقَك ـ وجه
التقريب ـ و عصيتَ اللهَ سبحانه و تعالى فإني محق ، فإذا جاء
المرضُ العُضالُ مثلاً فماذا يفعل الصديقُ ؟! قد يتكرَّم عليك
بالزيارة وإن كان صديقا حميما قد يزورك مرَّتين ، و إن كان
أشدَّ من ذلك قد يأتي معه بهديَّةٍ ، و إذا جاءت المنيَّةُ
يبعث لك بإكليل وردٍ ، هذا كلُّ ما عنده ، أما من يملك لك
الصِّحةَ ؟ و من يملك الحياة السعيدة في الدنيا ؟ ومن يملك لك
قوَّةً ؟ و من يملك لك رخاءً ؟ اللهُ سبحانه و تعالى ، إنَّ
الله يمنعك من يزيد و لكن يزيد لا يمنعك من الله ، فلذلك قال
تعالى :
[سورة
هود]
مَن يستطيع أن يحول بيني و بين عقاب الله عز
وجل ، قال تعالى :وَإِذَا أَرَادَ
اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ
[سورة
الرعد]
ومَن يستطيع أن يمنع عني قضاءَ الله ، ، قال
تعالى : وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ
بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ
[سورة
الرعد]
و
قال تعالى: مَا يَفْتَحْ اللَّهُ
لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا
[سورة
فاطر]
و إذا أعطاك فمن يمنعه ، ثم
مَن يعطي إذا هو منعك ، قال تعالى :
[سورة
هود]
أي ، أنا إن اتَّبعتُ أهواءكم و استجبتُ لكم و
تخليتُ عن هذه الدعوة و عصيتُ اللهَ لأرضيكم أكُن من الخاسرين
، ضعُ، قال تعالى : وَإِذَا أَرَادَ
اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ
[سورة
الرعد]
ضعْ في ذهنك هذه الآية ، قال تعالى :فَاصْبِرْ
إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ(49)
[سورة
هود]
يعني مهما دارت الأيامُ ، فإن المؤمن في
النهاية هو الرابحُ ، و كفاك على عدوِّك نصرا أنه في معصية
الله ، و ما دمتَ في طاعة و عدوُّك في معصية فأنت منتصر عليه
لا محالة ، قال تعالى :
[سورة
هود]
يبدو أنهم أصرُّوا على كفرهم و استعلوا و ركبوا رؤوسهم و
اتَّهموا نبيَّهم الكريم بالكذب و الأغراض الشخصية ، وقالوا له
أغراض شخصية من هذه الدعوة ، إنه يريد أن يستعليَ علينا ، و أن
يتفضَّل علينا ، وأرادوا أن يتحدَّوه و أرادوا أن يضعوه في
وضعٍ حرِجٍ ، إن كنتَ تدَّعي أنك رسول الله و هذا مستحيل، إن
كنتَ كذلك فأخرج من هذا الجبل ناقة ، فدعا الله تعالى أن
تَخرُج الناقة فاستجاب الله سبحانه وتعالى دعوته ليثبت نبوَّته
و رسالته فانفلق الجبلُ فخرجت منه ناقةٌ عظيمة ، قال تعالى :
[سورة
هود]
و بالمناسبة قال عليه
الصلاة و السلام : حسبكم الكونُ معجزة ...." الكون بوضعه
الطبيعي ، و الأرض بدورانها على نفسها ، و الشمس بإشراقها و
غيابها ، و الليل و النهار والأمطار و البحار و الجبال خلقُ
الإنسان و خلق الحيوان و خلق النبات ، هذا الكون هو أكبر معجزة
فإذا طلب الإنسانُ بعدها معجزة و لم يؤمن بها استحقَّ الهلاك
الفوري لماذا ؟ لأن الله سبحانه و تعالى لا يهلك إنسانا و فيه
بقيَّة من أملٍ لهدايته إذا طلب شيئا خارقا للعادة شيئا فوق
التصوُّر شيئا غير طبيعي و كان قد علَّق إيمانه على هذا الشيء
، و جاء النبيُّ بهذا الشيء و لم يؤمن به فلا معنى لحياته
إطلاقا ، أي استنفد الله سبحانه و تعالى معه كلَّ الفرص، لذلك
حقَّ هلاكُه ، قال تعالى :
[سورة
هود]
لكنَّ هذه الناقة التي
طلبوها كانت تأكل في أرض الله و كانت قد شربتْ في يوم واحد
الماء كلَّه ، و هذه معجزة أخرى ، و تركتْ لقوم صالح الماءَ في
اليوم التالي ، قال تعالى :
[سورة
هود]
طلبوا الناقة متحدِّين و جاءت الناقة و لم
يعجبهم ذلك و أرادوا أن يقتلوها ، خاف عليهم نبيُّهم صالحٌ
عليه الصلاة و السلام ، خاف عليهم إن قتلوها أن يهلكهم الله
سبحانه و تعالى هلاكا مُبرَماً، قال تعالى :
[سورة
هود]
هنا سؤال ، قوم صالح جميعا عقروها ، كيف ؟ الذي
عقرها واحدٌ ، و العلماءُ استنبطوا، أنه إذا أقرَّ الإنسان
عملا شائنا فقد شرك الفاعل في الإثم ، و أشقى قوم صالح عقَر
الناقة ، أي أن إقرارهم لهذا العمل يعني أنهم كانوا شركاءَ في
الإثم و الجريمة ، لذلك سيدنا عمر استنبط أن أهل قرية لو
ائتمروا على قتل واحدٍ لقتلَّهم جميعا ، لأنهم جميعا قتلة ،
لذلك قال تعالى :
[سورة
هود]
ربنا سبحانه و تعالى أي أن شقيَّ قوم صالح
حينما عقر الناقةَ عبَّر عنهم جميعا و حقَّق آمالهم جميعا ، و
أرضاهم جميعا لأنهم دفعوه جميعا ، فجاءت الآية : قال تعالى
[سورة
هود]
ثم قال تعالى :
[سورة
هود]
انتهى ، بعد أن عقروا الناقة ،
ويعني أحيانا ـ على وجه التقريب ـ تقول : يا رب إنْ تنجِّحني و
اللهِ أصلِّي ، فينجحه بمعجزة ، و يكون ضعيفا في هذه المادة و
يأتيه سؤالٌ يتوقَّعه و قد درسه ، و لما يأتي السؤال كما يتوقع
و ينجح و لا يصلي يستحق العذاب الأليم ، و لئن أنجيتني من هذا
المرض لأكونن طائعا لك يا رب ، و ينجيه الله من هذا المرض
ويخلف وعده الله لذلك يأتي العذاب الأليم ، فإذا علَّق
الإنسانُ إيمانه على شيء من الله عز وجل و جاء هذا الشيءُ فلم
يؤمن و لم يتُبْ فلينتظرْ مصيبةً كبيرةً قياسا على هذه
الحقيقة ، قال تعالى :
[سورة
هود]
أي استحقوا الهلاك و
قُضِي الأمرُ ، فبقيَ الموضوع ثلاثة أيام ، العلماء وقفوا عند
هذا الإيمان حتى بعد أن عقروا الناقةَ ، و لو أنهم ندموا على
فعلتهم و تابوا إلى ربهم لعفا اللهُ عنهم ، هذه مهلةٌ أخيرة ،
كفروا و استكبروا و استعلوا و تحدَّوا و طلبوا معجزة في ظنهم
أنها مستحيلة هل تخرج ناقة من الجبل ، خرجتْ ، فلم يعجبهم ذلك
و لم يرضوا بها لماذا ؟لأنها بدأت تجلب ضعافَ الناس إلى سيدنا
صالح ، و بدأت تزلزل عقائدهم بكفرهم و بدأت تشيع في الناس أن
هذا نبيٌّ عظيم و لم يرضوا أن تبقى هذه الآية مستمرة ولم يرضوا
أن ينصرف الناسُ إلى نبيِّهم الكريم، عقروها فاستحقوا الهلاكَ
و أعطاهم اللهُ مهلةً أياماً ثلاثة ، و لو أنهم تابوا و عادوا
و رجعوا و أنابوا لقبلهم اللهُ ، إذا قال العبدُ يا رب و هو
راكع قال لبَّيك يا عبدي فإذا قال العبد يا رب وهو ساجد قال
لبِّيك يا عبدي فإذا قال العبدُ يا رب وهو عاصٍ قال لبَّيك ثم
لبَّيك ثم لبَّيك ، و لو يعلم المعرضون انتظاري لهم و شوقي إلى
ترك معاصيهم لتقطَّعت أوصالُهم من حبِّي و لماتوا شوقا إليَّ ،
هذه إرادتي بالمعرضين فكيف إرادتي بالمقبلين ، قال تعالى :
[سورة
هود]
كنْ مع القويِّ العزيز تكنْ عزيزا و تنجو من
كلُّ همٍّ و ألمٍ ، اجعلٍ لربِّك كلَّ عزِّك يستقرُّ و يثبت
فإذا اعتززْتَ بمن يموت فإن عزك ميِّتُ ، إذا أردتَ العزة
فاعتزَّ بالله سبحانه وتعالى ، سبحانك إنه لا يذلُّ من واليتَ
و لا يعزُّ من عاديتَ ، قال تعالى :
[سورة
هود]
القويُّ الذي لا يُدان بقوته و
العزيز الذي لا يُنال جانبُه ، قال تعالى
[سورة
هود]
صيحةٌ واحدة كأن لم يغنوا فيها كأنهم لم يكونوا
، صفحةٌ و طُوِيتْ ، و الإنسان يحيا إن عصى اللهَ سبحانه و
تعالى و ظلم و بغى يأتِ الموتُ فينهيه كأن لم يكنْ ، و يصبح
خبراً وبعد أيام يُنسَى و انتهى الأمر ُو بقي في العذاب إلى
الأبد و لكنَّه إذا جاء للدنيا و أطاع اللهَ عز وجل خلَّد
اللهُ له ذكرَه و جعله في قلوب المؤمنين .
كيف أن النبيَّ عليه الصلاة و السلام
بعد ألف و خمسمائة عام تقريبا ؟ اِذهبْ اليوم إلى المدينة
المنورة و ادخُلْ إلى مسجد النبيِّ عليه الصلاة و السلام ماذا
ترى ؟ ترى الشيءَ الذي يُبكِي، أناس من كلِّ من الرواة ، من
كلَّ قوم و من كلِّ عِرق و من شرق آسيا و من مشارق الأرض و من
مغاربها و من إفريقيا و من بلاد العرب و من الشرق الأوسط ،
كلُّهم يناجونه و يبكون ، ماذا فعل النبيُّ عليه الصلاة و
السلام ؟ دعانا إلى الله سبحانه و تعالى ، إذًا إذا عرفتَ
اللهَ في الدنيا جعل اللهُ ذكرَك في قلوب الناس و يحي ذكرَك و
تكون مع السُّعداء ، فإذا جاء الإنسانُ للدنيا و انغمس في
شهواته يأتي الموتُ و يُطوَى و كأنه لم يكن ، قال تعالى:
حَتَّى إِذَا أَخَذَتْ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ
وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا
أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا
كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ
[سورة
يونس]
كأن
لم يغنوا فيها ، أين بيوتهم ؟ و أين مساكنهم و أين صولتهم و
أين جولتهم و أين مكانتهم و أين عزُّهم و أين حفلاتهم و أين
سهراتهم ، قال تعالى :
[سورة
هود]
بعدوا
عن الله سبحانه و تعالى و أبعدهم و لعنهم فصاروا مع الأشقياء
.
و الحمد لله رب العالمين | 
