|
تفسير القرآن الكريم
لفضيلة
الدكتور العلامة محمد راتب النابلسي
الدرس "2 / 17" من تفسير سورة
يونس (010)
: الآيات : 02 – 04 لفضيلة الدكتور محمد
راتب النابلسي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد
لله رب العلمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، الصادق
الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت
العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا،
وزدنا علما ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل
باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون
أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
بسم الله الرحمن الرحيم
بدأنا في
الدرس الماضي بتفسير سورة يونس عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة
والسلام ، وقلنا في قوله تعالى
:
أي أن كيف يعجب الناس أن يرسل الله
سبحانه وتعالى رسولاً يبين
لعباده طريق
سعادتهم، من عَجِب هذا العجب فكأنه ينكر رحمة الله سبحانه
وتعالى ، مَنَ عجب ذلك العجب فكأنما ينكر أن لخلق الله سبحانه
وتعالى هدفاً سامياً ، خلق الخلق ليسعدهم ، خلقهم ليعرفوه ،
خلقهم ليتجلَّى عليهم ، خلقهم ليسعدوا سعادةً أبدية ، فإذا
تاهوا عنها
،
وحادوا عنها ،
لابدَّ من أن يرسل إليهم رسولاً ، أيعجبون ؟!
أما أن يكون الرسول ملكاً فهذا شيءٌ غير واقعي
، لا يستجيب له أحد ، لا يصدقه أحد ، لا يأخذ بكلامه أحد ، لأن
الحجة الكبرى أنت ملك ونحن بشر ، الذي تقوله لا نستطيع تطبيقه
لأنك لست مثلنا ، لكن الله سبحانه وتعالى أرسل رسولاً منهم ،
رجلاً منهم ، ولو كان هذا الرجل من غير قبيلتهم ، من بلدٍ بعيد
لشكوا به ، وظنوا فيه الظنون ، رجلٌ نشأ بين أظهرهم يعرفون
صدقه، ونسبه ، وأمانته ، وعفافه ، ويعرفون طهارته ، وهو إنسانٌ
يحس بما يحسون، ويغضب لما يغضبون ، يدعوهم لعبادة الله سبحانه
وتعالى أتعجبون ؟! .
أي أن هذا الكتاب فيه
إنذارٌ وفيه بشارة ، إنذارٌ للضال بأنه سيدفع ثمن ضلاله كبيراً
، إنذارٌ للعاصي بأنه سيدفع ثمن معصيته غالياً ، إنذارٌ للبعيد
عن الله عزَّ وجل بأنه سيشقى في الدنيا والآخرة ، وهذا إنذار
من عند الله .
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ
حَدِيثًا(87)
(
سورة النساء
)
ومن أوفى
بعهده من الله ؟ الرحيم ، العليم ، الغني ، القدير يقول لك:
انتبه وراءك يومٌ عسير
فَإِذَا نُقِرَ فِي
النَّاقُورِ(8)فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ(9)عَلَى
الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ(10)
(
سورة المدثر
)
ساعة اللقاء ،
ساعة نهاية الحياة ، ساعة كشف الغطاء ، ساعة رؤية الحقيقة
.
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ
وَحِيدًا(11)وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَمْدُودًا(12)وَبَنِينَ
شُهُودًا(13)وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا(14)ثُمَّ يَطْمَعُ
أَنْ أَزِيدَ(15)
(
سورة المدثر
)
أي أن من علامات العقل الاستجابة لكلام الله
.
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا
يُحْيِيكُمْ
(
سورة الأنفال : آية " 24
" )
أنت الآن مدعوٌ للحياة ، قد تقول : ألست حياً ؟
نقول لك : لا ، جسمك حي ، حياتك حياة جَسَد ، حياة دمٍ ولحم ،
حياة شرايين وأوردة ، لكن القلب له حياة ، حياته بمعرفة الله
سبحانه تعالى ، حياته بالإقبال عليه، حياته بالاستنارة بنوره ،
حياته بالتقرُّب إليه ، حياته بالاستهداء بهديه، حياته
بالالتجاء إليه ، حياته بالاعتصام بكتابه ، هذه الحياة ، لذلك
ربنا عزَّ وجل قال :
أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ
(
سورة النحل : آية " 21
" )
ميت ، قد يكون في أوج حياته وهو ميت ، قد تنبض
شرايينه حيويةً ونشاطاً وهو ميت ، والموت موتان ، موت الجسد
وموت النفس ، فالله سبحانه وتعالى يدعونا لما يحينا ، أي أن
هذا الأمر مهم جداً ، هذا الأمر لو أخذتموه مأخذ الجِد لما
نمتم الليل ، قال عليه الصلاة والسلام :
"
إذا مات العبد
رفرفت روحه فوق النعش تقول : يا أهلي يا ولدي لا تلعبن بكم
الدنيا كما لعبت بي ، جمعت المال مما حل وحرم فأنفقته
في حله وغير
حله فالهناء لكم والتبعة علي
..
ثم يقول عليه الصلاة والسلام.. ما من بيتٍ
إلا وملك الموت يقف فيه في اليوم خمس مرات فإذا رأى أن العبد
قد انقضى أجله وانقطع رزقه ألقى عليه غَمَّ الموت فغشيته
سكراته ، فمن أهل البيت الضاربة وجهها والصارخة بويلها
والنادبة حظها فيقول ملك الموت : " فيم الجزع ومم الفزع ما
أذهبت لواحدٍ منكم رزقاً ولا قرَّبت له أجلاً ، وإن لي فيكم
لعودة ثم عودة حتى لا أبقي منكم أحداً " ، قال عليه الصلاة
والسلام : " فو الذي نفس محمد بيده لو يسمعون كلامه ويرون
مكانه لذهلوا عن ميِّتهم ولبكوا على أنفسهم " ويقول عليه
الصلاة والسلام وهذا مقصد الشاهد : "
لو تعلمون ما أنتم عليه بعد الموت ما أكلت طعاماً عن شهوةٍ ولا
شربتم شراباً عن شهوةٍ ولا دخلتم بيتاً تستظلون فيه " .
فإذا كان هناك
أمر خطير جداً ، كأن يكون عند الإنسان امتحان في الصف الأخير،
صف التخرج ، ومعلقٌ على تخرجه آمالاً كبيرة ،
وهو يمشي في الطريق ماذا يرى ؟ أنا أقول : لا يرى شيئاً ، لشدة
اهتمامه بالامتحان لا يرى شيئاً أبداً ، فلان رآه ، علان ، في
الطريق الفلاني ، الواجهة الفلانية ، المحل الفلاني ، لا يرى
شيئاً ، هو في شغلٍ عما حوله ، ولو عرف الإنسان ربه حق المعرفة
لكان في شغلٍ عما سوى الله ، لذلك :
مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ
الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ * ( من سنن الترمذي : عن
" أبي هريرة " )
مشغول ( ماله
فاضي ) ، له هدف كبير ، فرصةٌ قصيرٌ بسعادةٍ أبدية ، كل دقيقة
محاسبٌ عليها
،
حتى إن أهل
الجنة لا يندمون ، دخلوا الجنة وسعدوا بها إلا على شيءٍ واحد
على ساعةٍ مرت لم يذكروا الله فيها ، الأمر خطير ، هذا الكلام
كلام الله سبحانه وتعالى إلهٌ ينذر ، ربنا عزَّ وجل يقول
:
فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى
النَّارِ(175)
(
سورة البقرة
)
من منا يقبل أن يُعْطَى مالاً وفيراً ليتمتع به
سنتين أو ثلاثة أو خمسة، كيفما شاء ، في أي بلدٍ شاء ، في أي
فندقٍ شاء ، في أي مقصفٍ شاء ، في أي طريقةٍ شاء ، ثم يعذَّب
عذاباً أليماً لم يعذب مثله أحد ، لأسبوعٍ واحد لا يرضى ،
ليومٍ واحد لا يرضى ، لساعةٍ واحدة لا يرضى، فكيف ترضى أن تعيش
حياةً قصيرة وراءها عذابٌ أبدي ..
فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى
النَّارِ(175)
الله سبحانه وتعالى ينذر الناس ، نحن في دار
عمل ، اعملوا ما شئتم ، عش ما شئت فإنك ميت ، وأحبب ما شئت
فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك مجزيٌ به ، كل عمل عند الله
له ثمن، إن لكل سيئةٍ عقاباً ولكل حسنةٍ ثواباً ، في الدنيا
والآخرة ، اعمل ما شئت ، تحب أن تصدُق اصدق، تحب أن تكذب اكذب
، للصدق ثمن ، وللكذب ثمن ، تحب أن تغش الناس غشهم ، تحب أن لا
تغشهم لا تغشهم ، وللغش ثمن ، وللإخلاص ثمن ، تحب أن تغض البصر
غضه ، تحب أن لا تغض لا تغض ، ولإطلاق البصر ثمن ولغض البصر
ثمن في الدنيا والآخرة ، اعملوا ما شئتم، الله سبحانه وتعالى
يحاسب ، بل إن الطاعة ينطوي فيها نتائجها ، وإن المعصية ينطوي
فيها نتائجها ، لو وضعت إصبعك على مدفأة وهي مشتعلة من يحاسبك
؟ هي تحاسبك ، وضع إصبعك عليها يحرقه ، وكذلك المعاصي ، كل
معصيةٍ لها نتائج وَخِيمة ، فإن لم تحب أحد ، إن أحببت نفسك ،
إن كنت مفرطاً في أنانيتك أطع الله سبحانه وتعالى ، إذا أطعته
تسعد في دنياك وآخرتك ، هي على كلمة :
إنذار ، فمن منا إذا
جاءه إنذار من دائرة الهاتف " إن لم تدفع خلال عشرة أيام يلغى
الاشتراك " ، وتعرف أن تأمين هاتف شيء صعب جداً، وقد يكون ثمنه
عشرة آلاف ، يحتاج إلى وسائط مهمة ، من منا لا يبادر فوراً
لإنذار من إنسان ، لانقطاع الهاتف فقط ، تبادر ، تأخذ إجازة،
تلغي عملاً مهماً لدفع الاشتراك ، إذا تلقيت إنذاراً من مؤسسة
الهاتف ، ينذرك بالدفع أو يقطع الهاتف ، ماذا تعمل ؟ لماذا أنت
تتعامل مع الناس بتفهُّم وصدق ، وتقرأ كتاب الله صباحاً ومساءً
أو يتلى على مسامعك ولا تأخذ بآياته وتقول : سَيُغْفَرُ لنا
كما قال اليهود ؟ .
يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا
الأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا
(
سورة الأعراف : آية " 169
" )
من قال لك ذلك
؟
وَإِنِّي
لَغَفَّارٌ
.. صح ..
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ
تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى(82)
(
سورة طه
)
هذه أربع شروط ، هل تبت توبةً نصوحاً ؟ وهل
آمنت بالله حق الإيمان ؟ وهل عملت صالحاً ؟ وهل اهتديت إليه ؟
إن كنت كذلك فابشر بالمغفرة ، هذه المغفرة .
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ
لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ
بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا
لَغَفُورٌ رَحِيمٌ(119)
(
سورة غافر
)
فالحد الأدنى
تعامَلْ مع الله سبحانه وتعالى كما تتعامل مع إنسان يعطيك
إنذاراً فتنفذ على الفور
.
أي أن هذا الذي يعصي
الله أيضمن صحته ، أيضمن أن لا يصاب بمرض عضال ، أيضمن أن لا
يصاب بمرضٍ يدفع كل ماله من أجل معالجته ، والشواهد أمامكم كما
ترون ، أمراضٌ وبيلة تفتك بالناس في الغرب بسبب انحرافهم ، آخر
إحصاء لمرض انحلال المناعة مائة مليون مصاب بالعالم الآن ،
انحلال المناعة بسبب الانحراف الأخلاقي ، اعملوا ما شئتم،
إطلاق البصر له ثمن ، رجل كانت هوايته أن يتنزَّه في الطرقات ،
ويطلق بصره بالحرام فأصيب بمرض اسمه ارتخاء الجفون ، لا يستطيع
أن يرى إلا إذا فتح جفنه بيده .. إن لكل حسنةٍ ثواباً ولكل
سيئةٍ عقاباً ، لا تحب أحداً ، أحبَّ نفسك ، فإذا أحببتها
تستقم على أمر الله ، انتبه لسمعك ..
"
من استمع إلى صوت قينةٍ صب في أذنيه الآنك يوم
القيامة قيل : وما الآنك يا رسول الله؟ قال : الرصاص المذاب "
.
"
من نظر إلى
الحرام ملأ الله عينيه من جمر جهنم
" .
"
من أكل لقمةً
من حرام لا تقبل له شهادة عند الناس ولا صلاة عند الله سبحانه
وتعالى
" .
حرر دخلك ، أدِّ زكاة مالك ، ادفع للناس حقوقها
، لا تبخس الناس أشياءهم ، لا تَبنِ غناك على فقر الناس ، ولا
على حرمانهم حقوقهم ، لا تبن صحتك على مرضهم ، ولا مجدك على
أنقاضهم ، لا تبن شيئاً على حساب شيء .
الله سبحانه وتعالى ، هذا كلام الله لا كلام
بشر
..
أي ناس
..
من يضمن أن يعيش إلى ساعة ؟ قال عليه الصلاة
والسلام
:
"
من عد غداً من
أجله فقد أساء صحبة الموت
" .
أي إذا قال :
غداً سأشتري هذا الشيء ، وهو يظن أن غداً سيعيشه ، وأنه سيعيش
غداً لا محالة
،
فقد أساء صحبة
الموت
من منا يضمن أن يعيش إلى ساعة ؟ إذاً لابدَّ من أن تنام وقد
صفَّيت الحساب .
"
إِنْ
أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا
فَاحْفَظْهَ
" *
(
صحيح البخاري : عن " أبي هريرة
" )
معنى ذلك أن
هناك موتين موت النوم وموت الموت
..
اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ
حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا
(
سورة الزمر : آية " 42
" )
وفاة كاملة ،
فالإنسان إذا وضع رأسه على الوسادة إما أن يستيقظ وإما أن لا
يستيقظ ، إما أن يستيقظ وإما أن يستيقظ الناس على نعوته ، رجل
أعرفه نام الساعة الحادية عشر ، يبدو أن زوجته في الساعة
الواحدة لمست يده فرأتها باردة فاستيقظت مذعورة فإذا هو ميت
.
"
من عد غداً من
أجله فقد أساء صحبة الموت
" .
أما المؤمن يحسب لهذه الساعة حسابها ، يُعِدُّ
لها طوال حياته ، ليلاً ونهاراً ، حضور مجالس العلم إعدادٌ لها
، إتقان الصلاة إعدادٌ لها ، دفع الزكاة إعدادٌ لها ، غض البصر
إعدادٌ لها ، خدمة الخلق إعدادٌ لها ، الإكثار من العمل الصالح
إعدادٌ لها ، هذه البطولة ، البطولة أن تعُد لساعةٍ نسيها
الناس ، غاب عنها ، في غفلةٍ عنها ، ساهون لاهون .
إنذار من الله ، إذا قرأت إنذار
الكهرباء ، أو إنذار الماء بالقطع ، أو إنذار الهاتف تذكر
إنذار الله سبحانه وتعالى
..
أما هذا المؤمن ليكن في الدنيا ما يكن ،
كبير الشأن ، أم صغير الشأن ، معروف ، أم غير معروف ، مشهور ،
عَلَم ، أم غير عَلَم ، مغمور ، دخله محدود ، أم دخله غير
محدود ، قوي البنية ، أم ضعيف البنية ، زواجه موفق ، عنده
أولاد ، ما عنده أولاد ، أي مؤمن
..
البطولة أن تكون مؤمناً
، سيدنا عمر كان إذا أصابته مصيبة قال: "الحمد لله ثلاثة ؛
الحمد لله إذ لم تكٌ في ديني " .. أية مصيبةٍ ليست في الدين
تهون ، لا قيمة لها ، يأتي الموت فيضع حداً لها ، لكن البطولة
أن تكون بعد الموت :
فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ
مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ(55)
(
سورة القمر
)
معنى قدم صدقٍ أي أن المؤمنون سبقوا إلى هذه
المكانة ، في تسابق..
سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ
مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ
وَالأَرْضِ
(
سورة الحديد : آية " 21
" )
لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ
الْعَامِلُونَ(61)
(
سورة الصافات
)
وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسْ
الْمُتَنَافِسُونَ(26)
(
سورة المطففين
)
هنا التنافس ،
هنا التنافس الشريف ، شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه
عن الناس ، فلا يوجد شيء في الدنيا أعظم من أن يكون لك عند
الله مقام
.
أَقِمْ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ
الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ
قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا(78)وَمِنْ اللَّيْلِ
فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ
رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا(79)
(
سورة الإسراء
)
يجب أن تعرف مقامك عند الله ، إذا أردت أن تعرف
ما لَكَ عند الله فانظر ما لله عندك ، هل تقف عند الحرام ؟ هل
تبادر إلى المأمورات؟ هل تدع المنهيَّات ؟ هذا مقام الله عندك
، أي أنه إذا ترك إنساناً أوامر الدين لسببٍ تافه ، معنى هذا
أن الله سبحانه وتعالى لا شأن له عنده ، كلمة: لا أستطيع ، ليس
عندي وقت ، لا أريد ، هذه كلمات لا يقولها المؤمن ، المؤمن ذو
همةٍ عالية ، فلذلك :
لهم مكانة ثابتة ، حصَّلوها بسبقهم ،
بمعنى قدم صدقٍ في معنى السبق ، وفي معنى آخر وهو الثبات ،
مكانة ثابتة حَصَّلها بسبقه
.
والخلق كلهم عيال الله
،
وأحبهم إلى
الله أنفعهم لعياله ، لا فرق بين عربيٍ وأعجمي إلا بالتقوى ،
المقياس واحد ، الناس ابتدعوا مقاييس كثيرة، لكن الله سبحانه
وتعالى يقيس عباده جميعاً بمقياسٍ واحد
.
"
إِنَّ
فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاتِهَا وَصِيَامِهَا
وَصَدَقَتِهَا غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا
بِلِسَانِهَا قَالَ هِيَ فِي النَّارِ " * ( من مسند أحمد " عن
أبي هريرة " )
"
ترك دانقٍ من
حرام خير من ثمانين حجةً بعد الإسلام
" .
سألوا الجُنيد
: " من ولي الله ؟ أهو الذي يطير في الهواء ؟ " قال : " لا " ،
" أهو الذي يمشي
على وجه الماء
؟ قال : " لا ، الولي كل الولي الذي تجده عند الحلال والحرام
" .
أحبابنا
اختاروا المحبة مذهباً وما
..
خالفوا في مذهب الحب شرعاً
التقيُّد
التام بالشرع علامة الإيمان
..
قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ
عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ(15)
(
سورة الأنعام
)
إذا كانت هذه
حالة النبي فكيف نحن ؟
..
قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ
عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ(15)
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ
وَمَنْ تَابَ مَعَكَ
(
سورة هود : آية " 112"
)
فالكافر يريد أن يشكك
بالدين ، يتهمه بالغيبية أحياناً ، يتهمه بالعجز عن مواجهة
مشكلات الحياة ، يتهمه بعدم التطور ، يتهمه اتهاماتٍ كثيرة ،
كل هذه الاتهامات تعبيرٌ عن خللٍ أصاب الكافر من ترك الدين ،
هذا الخلل يحب أن يتهم الدين بشيء كأنه يُعفي نفسه من اتباعه ،
هذه الحالة الداخلية للذين ينكرون الدين ، أي :
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ
بِالدِّينِ(1)فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ(2)
(
سورة الماعون
)
هو نفسه
.
فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا
لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ
(سورة القصص : آية " 50 " )
علامة عدم
الاستجابة اتباع الهوى ، اتباع الهوى يحمل صاحبه على أن لا
يستجيب
.
في كلمة دقيقة جداً ، النبي اللهم صلي
عليه حينما جاءه أعرابي قال له : " جئتك لتعلمني من غرائب
العلم " ، فقال عليه الصلاة والسلام
: "فماذا
صنعت في رأس العلم
؟ " فقال هذا الأعرابي : " وما رأس العلم ؟ " قال : " هل
عرفت الرب ؟ " .
والنبي عليه
الصلاة والسلام يقول
:
"
رأس الدين
معرفته
" .
فمعرفة الله سبحانه وتعالى أساس الدين ، فإذا
عرفت الله عرفت كل شيء ، وإن لم تعرف الله لم تعرف شيئاً ، ما
دامت معرفة الله أساس الدين كيف نعرفه ؟ هل يمكن أن ندركه
بحواسنا ؟ الجواب : لا ، لا تدركه الأبصار ، أي أنه يستحيل على
حواسنا جميعها أن تعرفه، بقي طريقٌ واحد ، لا يمكن أن تعرفه
إلا من خلال آياته ..
إِنَّ الَّذِينَ لا
يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لا يَهْدِيهِمْ اللَّهُ
(
سورة النحل : آية " 104
" )
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ
اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ(6)
(
سورة الجاثية
)
طريق وحيد ،
لما ربُّنا عزَّ وجل بين قصة سيدنا إبراهيم
:
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ
اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ
قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ(76)فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ
بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ
لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنْ الْقَوْمِ
الضَّالِّينَ(77)
(
سورة الأنعام
)
الآية معروفة
والقصة معروفة ، إلى أن قال
:
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِي
لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا
أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ(79)
(
سورة الأنعام
)
ربنا عزَّ وجل أطلعنا على أن طريق الإيمان هو
التأمُّل في آيات الكون ، ضع فرضية وأثبتها لم تثبت ، دعها ،
ضع فرضية أخرى إلى أن تهتدي إلى الحقيقة ، هذا هو الطريق
الوحيد، لذلك ربنا عزَّ وجل في أعقاب هذه القصة قال :
ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي
بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ
(
سورة الأنعام : آية " 88
" )
هذا هو الهدى ، بهذه الطريقة التي اتبعها
إبراهيم تهتدي وإلا فلا ، ثم قال بعد ذلك :
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى
اللَّهُ فَبِهُدَاهُمْ اقْتَدِهِ
(
سورة الأنعام : آية " 90
" )
يجب أن تجعل
طريقتهم في الهداية قدوةٌ لك ، وفي أعقاب ذلك قال
:
وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا
إِلَيْهِمْ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمْ الْمَوْتَى
وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا
لِيُؤْمِنُوا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ
(
سورة الأنعام : آية " 111
" )
إلا إذا سلكوا الطريق الذي رسمه الله سبحانه
وتعالى ، أي لو أن الإنسان قرأ كتب طب لوحده في البيت ، لو قرأ
مجلات طبية ، لو ارتدى ثوباً أبيضاً ، لو فعل ما فعل ، لا يكون
طبيباً إلا إذا دخل كلية الطب ، الطريق إلى الله سبحانه وتعالى
وحيد .
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي
مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ
فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ
(
سورة الأنعام : آية " 153
" )
لذلك
:
أي هل فكرتم في ربكم الذي يمدكم بما تحتاجون ؟
ربكم هو الخالق..
أي هل وصلت إلى معرفة
الخالق ؟ من خلق المجرات ؟ من خلق مليون مليون مجرة؟ من جعل
بين المجرتين ثمانية عشر ألف مليون سنة ضوئية ؟ من جعل مليون
مليون مجرة وفي كل مجرة مليون مليون نجم ؟ فهذا مذنب هالي قال
: سيأتينا ضيفاً بعد أشهر .. رقم لا أذكر دقته تسعة ملايين
كيلو متر طول ذنبه .. يدور في مداره في كل سبعين سنة دورة ،
وقد مر بالقرب من الأرض عام : ألف وتسعمائة وعشرة ، كل ستة
وسبعين سنة مرة ، من خلق هذا المذنب ؟ من خلق الشمس ؟ هل عرفت
الخالق ؟ هل صدَّقت أن الله هو الذي خلق كل شيء ؟ من صمم هذه
الآيات ؟ ..
بعضهم قال اليوم هو الدَوْر ، و
..
في ستة أدوار ، أي أن
في
تُحْمَل على الحال ، أي ليلٌ ونهار ، وصيف وشتاء وربيعٌ وخريف
، نظام الأرض مبني على ستة أيام ، ليلٌ ونهار وأربعة فصول ،
وفي آيات تؤكِّد هذا المعنى :
وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا
فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ
(
سورة فصلت : آية " 10
" )
أي في أربع
فصول .. إذاً
:
الحقيقة أن الذي يعصي
الله لا يعرفه ، لذلك قالوا : " لا تنظر إلى صغر الذنب ولكن
انظر على من اجترأت " ، مهما كان الذنب صغيراً ، هو صغير ، لكن
هل تعرف أنت من تعصي ؟ تعصي الخالق ، تعصي الرب ، تعصي
المسيِّر ، تعصي السميع ، البصير ، الرحيم، العليم ، القوي ،
الغني عن طاعتك ، فكلما استحضرت أسماء الله الحسنى كَبُرَ عليك
أن تعصيه لذلك :
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ
عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
(
سورة فاطر: آية " 28
" )
بقدر ما تكون
عالماً بقدر ما تكون خاشعاً ، حجم خشوعك بحجم علمك ، حجم خشيتك
بحجم معرفتك ، لذلك : لا يعصي الله إلا جاهل
.
طبعاً لقوله تعالى
:
تفسيرات كثيرة ، هذا بعض التفاسير
.
كما قال الإمام مالك :
" الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال بدعة ؟ لكن هناك من وضح
هذه الآية بأن الله سبحانه وتعالى و إما أن ترى أن الله يدبر
الأمر ، إن رأيت الله يدبر الأمر هانت عليك الأمور ، وكان هذا
التدبير برداً وسلاماً على قلبك وطمأنينةً وراحة ، لذلك حالة
المؤمن النفسية عزيزة ، كلها طمأنينة ، كلها استسلام لحكمة
الله ، استسلام لأمر الله ، هو متوكل، مفَّوض ، مسلَّم ، مرتاح
، يدبِّر الأمر ، حتى أن بعض الصوفيين قال : " دبِّر أن لا
تدبر " .
"
أنت تريد وأنا أريد فإذا سلمت لي فيما أريد
كفيتك ما تريد ، وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد ثم
لا يكون إلا ما أريد " .
فإذا رأيت في سنة مواسم الفواكه كثيرة
..
سنة في شُح بالأمطار
..
سنة في خيرات كبيرة
..
جاءك ذكور فقط
..
جاءك إناث فقط
..
جعلك الله عقيماً
..
زوجة صالحة
..
أي شيء صحة طيبة
..
تدبيره ، كل شيء يفعله وراءه حكمةٌ بالغة لا
يعلمها إلا الله ، فالإنسان المؤمن مستسلم لذلك
:
"
عَجَبًا
لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ
ذَاكَ لأَحَدٍ إِلا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ
شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ
صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ"* ( من صحيح مسلم : عن " صهيب ")
فكلمة
:
من جعل الأرض تدور حول الشمس ؟
الله ، لو وقفت لتوقفت الحياة، لو وقف دورانها حول نفسها
لتوقفت الحياة ، لو دارت على محور موازٍ لمستوي الدوران ..
هكذا .. هنا نهار إلى الأبد ، مائتان وخمسون درجة فوق الصفر ،
مات كل شيء ، وهنا ليل إلى الأبد مائتان وخمسون درجة تحت الصفر
مات كل شيء ، من جعل المحور مائلاً ؟ من جعل الدورة حول نفسها
وحول الشمس ؟ من جعل المدار إهليلجياً ؟ من جعل الشكل البيضوي
له بعدان بعد أدنى وبعد أقصى ، في البعد الأدنى قد تجذب الشمس
الأرض ، الله سبحانه وتعالى زاد من سرعتها فنشأ من هذه السرعة
قوةً نابذة تكافئ القوة الجاذبة ..
من يسوق السحاب ؟ الله
سبحانه وتعالى ، من ينزل الأمطار ؟ الله سبحانه وتعالى ، من
ينبت النبات ؟ الله سبحانه وتعالى ، من يحرِّك الرياح؟ الله
سبحانه وتعالى ، من يُخَلِّقُ الجنين في بطن أمه ؟ الله سبحانه
وتعالى ، نقطة ماء بعد تسعة أشهر ، كائن ؛ له رأس ، له شعر ،
له عينان، له أنف ، له فم ، يتثاءب ، يعطس ، يتنفس ، يأكل ،
الطريق مفتوح ، يتحرَّك ، يستجيب للضوء ، يستجيب للصوت ، فيه
كبد ، وبنكرياس ، وفيه صفراء ، فيه أمعاء دقيقة ، فيه أعصاب،
فيه عضلات ، في شرايين ، فيه أوردة ، فيه عظام ، فيه أربطة ،
فيه مفاصل ، فيه لسان، فيه رغامة ، فيه مري ، فيه لسان مزمار ،
فيه دماغ ، فيه مخ ، فيه مُخَيْخْ، فيه عمود فقري ، فيه حوض ،
فيه عضلات ، تسعة أشهر من يدبر الأمر ؟ الله سبحانه وتعالى ..
تكفي هذه الآية ، يدِّبر أمر المخلوقات ؛
الحيوان ، والنبات ، وكل شيء الله عزَّ وجل خلقه يدبره
.
الشفع هو الزوج ، أي أن
أي شيءٌ في ملك الله لا يستطيع أن يقع على شيءٍ في ملك الله
إلا بأمر الله ، شيءٌ ما في ملك الله لا يستطيع أن يصيب شيئاً
ما في ملك الله إلا بأمر الله ، هذه معنى آية الكرسي .
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ
الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ
مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي
يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ
(
سورة البقرة : آية " 255
" )
العقرب يلدغ ،
لا يستطيع العقرب أن يلدغ مخلوقاً ما إلا بأمر الله ، النار
تُحْرِق ، لا تستطيع النار أن تحرق شيئاً ما إلا بأمر الله
.
إنسان شرير لا يستطيع أن
يصل إلى الإنسان إلا من بعد إذن الله سبحانه وتعالى ، فإذا كان
الأمر بيد الله فالقضية محلولة ، عليك أن ترضي جهةً واحدة ،
أما المنافق والمشرك يجب أن يرضي كل الجهات ، وإرضاء الناس
غايةٌ لا تدرك ، صعب ، لكن المؤمن يرضي الله سبحانه وتعالى ،
قال سيدنا هود :
فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا
تُنْظِرُونِي(55)إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي
وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا
إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(56)
(
سورة هود
)
أي إنسان شرير
تخافه فهو بيد الله عزَّ وجل ، بملك الله
.
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ
فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ
قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا
(
سورة الحديد : آية " 22
" )
هذا إيمان ،
إذا كنت في مستوى هذه الآية لا تحزن على شيء ، سيدنا الصديق لم
يندم على شيءٍ فاته من الدنيا
.
إنسان أكرمك فهذا من
بعد إذنه ، إنسان سبب لك متاعب فهذا من بعد إذنه ، إنسان فسد
عليك ، أجبروك على دفع مائة ألف من بعد إذنه ، إنسان سبب لك أن
يكتب بك ضبط ، فالتسعيرة ليست مضبوطة من بعد إذنه .
إنسان ضايقك من الجيران
من بعد إذنه ، إنسان خوَّفك من بعد إذنه ، آخر أكرمك من بعد
إذنه ، واحد أعطاك عطاء ثمين من بعد إذنه .
فهذا هو التوحيد ، الدين كله توحيد
،
"
ما تعلمت
العبيد أفضل من التوحيد
"
،
وَحِّد تسترح
.
فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ
إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنْ الْمُعَذَّبِينَ(213)
(
سورة الشعراء
)
أي أن هذا أساس الإيمان ، لا يستطيع إنسانٌ ما
؛ مهما كبر شأنه ، مهما كان قوياً ، مهما كان جباراً ، لا
يستطيع إنسانٌ ما أن يصل إليك إلا بإذن الله ، كن مع الله ترَ
الله معك ..
أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنا
فإن منحنا بالرضا من أحبنا
ولُذ بحمانا واحتمِ بجنابنا
... لنحميك مما فيه أشرار خلقنا
* * *
ما في حالة
أجمل من أن يكون المؤمن لائذاً بحماية الله ، قل هذه الكلمات
في السجود : يا ربي ليس لي إلا أنت ، لا تتكل على شيء ، لا على
علمك ، ولا على مالك ، ولا على شأنك ، من اتكل على شيءٍ وكله
الله إليه ، هو شرك
،
إما أن تشرك نفسك مع الله ، وإما أن تشرك
مخلوقاً آخر مع الله ، وفي كلتا الحالتين لابدَّ من أن يؤدِّبك
الله سبحانه وتعالى ، قلنا يوم الأحد كلمة : طالب متفوق
بالهندسة ومقصِّر بالجبر ، قال له : يا ربي الهندسة علي لكن
الجبر عليك أنا ضعيف بالجبر ، دخل على الامتحان أخذ بالهندسة
صفر ، في العام القادم قال: يا ربي الهندسة والجبر عليك ، من
اتكل على شيءٍ أوكله الله إياه .
لا يقدر إنسان يزورك ،
إذا دخلت على موظف ، ولم يقل لك اقعد ، من بعد إذنه ، تعرف أنه
صاحبك قال لك : الآن أريك من هو صاحبك ، أحياناً يبقيك واقفاً
خمسة دقائق ، لا ينظر إليك، من بعد إذنه ، حتى هذا الموقف من
بعد إذنه ، فأنت كن مع الله ترَ أن الأعداء يخدمونك ، اتركه
أقرب الناس يتخلى عنك ، أحياناً تتخلى الزوجة عن زوجها ، تهمله
، تقسو له في الكلام ..
فهذه آية دقيقة
.
هو الله
..
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ
إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ
(
سورة الزخرف : آية " 84
" )
وَقَالَ اللَّهُ لا
تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ
وَاحِدٌ
(
سورة النحل : آية " 51
" )
لا يوجد غيره ، هذا هو التوحيد ، تجد الإنسان
يصلي وهو مشرك ، يصوم وهو مشرك، يقوم ببعض العبادات وهو مشرك ،
والشرك معه خوف ، معه حزن ، معه قلق ، معه ضياع، معه تشتت ،
معه ضيق ، معه أشياء كثيرة ؟
فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ
إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنْ الْمُعَذَّبِينَ(213)
(
سورة الشعراء
)
ألا يكفي أن الله خالقٌ
؟ ألا يكفي أن
الله خالق السماوات والأرض؟ ألا يكفي أن الله رب كل شيء ؟ ألا
يكفي هذا كي تعبدوه ؟ أتعبدون من دون الله ما لا يسمع ولا يبصر
..
إِنَّ إِلَيْنَا
إِيَابَهُمْ(25)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ(26)
(
سورة الغاشية
)
اذهب إلى أي
مكانٍ شئت
،
افعل ما شئت ،
لابدَّ من أن ترجع إليه فتحاسب على كل صغيرةٍ وكبيرة ، حينما
يوضع الميت في قبره قال بعضهم : إن أصعب ليلة أول ليلة ، يقول
الله عزَّ وجل
"
عبدي رجعوا
وتركوك
" .
وضعوه بهذا
القبر فإذا بالقبر مفتوح عليه المجاري ، فقالوا لابنه : ماذا
نفعل
؟ قال لهم،
دعوه فماذا سنفعل ؟
.
"
رجعوا وتركوك
وفي التراب دفنوك ولو بقوا معك ما نفعوك ولم يبق لك إلا أنا
وأنا الحي الذي لا يموت
" .
ألا يجب أن
تعرفه من الآن ؟ المكوث معه أبداً ما من أحد غيره ، الآن يوجد
زوجة ، وولد، و رفيق ، و صاحب ، و سهرة ، دور
كل ثلاثاء ، سيران ، نمضي الوقت ببعض الألعاب ،
نلعب شدة ، نلعب نرد ، ثم وبعد ذلك ؟
ذهبت إلى نزهات ، جُبْتَ العالم كله ،
يقول لك : أخي سويسرا غير ، إسبانيا أجمل من سويسرا ، تناقش
الناس بجمال البلاد ، ثم وبعد ذلك ؟
.
لو طفت الدنيا بأكملها ، لو
طرت في السماء ، لو غصت في البحار..
المصير معه ، فالذكاء
والعقل يقول لك : اعرفه قبل فوات الأوان ، اعرفه قبل أن تأتيه
صفر اليدين ، لو أن إنساناً أخذ أمواله كلها لبلد وقالوا له :
هذه الأموال هنا لا قيمة لها ، نريد عملة محلية ، خسر كل شيء ،
والإنسان كذلك إذا ذهب إلى الدار الآخرة ، يا ربي أنا عندي
خمسة طوابق بأرقى حي ، ليس لها عندنا أي شغل ، عندي ثمانية
أولاد ، ثلاثة منهم أطباء وأربعة مهندسون واحد طبيب ، فيقال لك
: لم تعلمهم الدين ، يا ربي أنا عملت معمل إنتاجه عالٍ جداً ،
وكنت أربح أموالاً طائلة ، المعمل ليس له قيمة هنا ، فكل شيء
أنشأه بالدنيا ، ليس له قيمة ، العمل الصالح فقط ، لذلك "
الغنى والفقر اعتباره بعد العرض على الله " ، الغنى غنى العمل
، والفقر فقر العمل .
وَالْعَصْرِ(1)إِنَّ
الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ(2)إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا
بِالصَّبْرِ(3)
(
سورة العصر
)
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ
بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا(103)الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ
فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ
يُحْسِنُونَ صُنْعًا(104)
(
سورة الكهف
)
والله الذي لا إله إلا
هو يجب أن لا يغادر ذهنك موضوع العودة إلى الله فتذكره كل يوم
مائة مرة ، وأنت تبيع ، تحلف بالله أنها ليست رابحة معك ..
ما قولك ؟ تحلف بالله ، أخي انصحني ، تنصحه
بالبضاعة الكاسدة | 